Monthly Archives: June 2020

হুল বিদ্রোহ ও বর্তমান সাঁওতাল সমাজ (পর্ব ১)

লেখক – বীরেন্দ্রনাথ কিস্কু

আজ দেখতে দেখতে 166 তম বর্ষ পেরিয়ে যেতে চলেছে 30 শে জুন হুল দিবস। 30 শে জুন ‘ হুল দিবস ‘ সারা ভারতবর্ষের আদিবাসীদের কাছে বিরাট গৌরবের দিন, আত্মমর্যাদার দিন, আদিবাসীদের কাছে এটা শহীদ দিবসের দিন , তাই আজকের দিনটা অন্যান্য দিনের তুলনায় অনেকটাই আলাদা ও রোমাঞ্চকর।আপামোর ভারতবাসী যেমন 15 ই আগস্ট ‘ স্বাধীনতা দিবস’ এর দিন আবেগঘন হয়ে পড়ি তেমনি আজ 30 শে জুন সাঁওতালি আদিবাসী মানুষ আবেগঘন হয় পড়েন ।

আজকের এই 30 জুনের কথা কমবেশি সকলেই জানি বা আজকে মাল্টিমিডিয়ার দৌলতে সবাই অবগত। 1855 সালের 30 শে জুন বীর সিধু কানুর ডাকে 30000 অধিক আদিবাসী মানুষজন সমবেত হয়ে বিদ্রোহের সূচনা করেছিলেন তৎকালীন ইংরেজ জাতির বিরুদ্ধে। এই ইংরেজ জাতিরা ব্যবসা-বাণিজ্য করার নাম করে ধীরে ধীরে ভারতবর্ষকে শাসন করতে শুরু করে 1857 সালের পর থেকে । এই ইংরেজ জাতির ছিল বড়ই নিষ্ঠুর সাধারণ ভারতবাসীদের কাছ থেকে জোরপূর্বক খাজনা আদায় হোক বা জোর করে নীল চাষ করতে বাধ্য করা এসবই ছিল তাদের কাজ। সে নিঃসংশ জাতির তাবেদারাও কম যাননি, তোরাই সব থেকে বেশি আদিবাসীদের উপর অত্যাচার চালাত। এরা ছিলেন ইংরেজ জাতির যোতদার , জমিদার ও মহাজন। উনারা কিন্তু ইংরেজদের না নিজের স্বার্থ চরিতার্থ করার জন্য ইংরেজ জাতির তাবেদার করতেন।

সহজ-সরল মূর্খ আদিবাসীদের কে ঠকিয়ে জোরপূর্বক খাজনা আদায় করে নিজের ধরার পূর্ণ করার সাথে সাথে ইংরেজদের কাছে নিজের আনুগত্য জাহির করতেন। আদিবাসীরা স্বাধীনচেতা মনের মানুষ, তারা কখনোই কারো অত্যাচার সহ্য করতে নারাজ ছিলেন তাই তারা জমি-বাড়ি ছেড়ে আরও গভীর জঙ্গলের ভেতর বন জঙ্গল কেটে জমি তৈরি করে চাষাবাদ শুরু করলেন । কিন্তু তাবেদার করা যাহার কাজ তিনি কি চুপ করে থাকেন খুঁজে খুঁজে সেখানেও গেলেন এবং খাজনা আদায় করার জন্য অত্যাচার শুরু করলেন। নিজের জমিতে নিজেই চাষাবাদ করার পরও আবার খাজনা কিসের? স্বাধীনচেতা মানুষ আদিবাসী রা প্রতিবাদ করলেন কিন্তু তারপর তাদের উপর ইংরেজ সৈন্য লেলিয়ে দেওয়া হয়েছিল। ইংরেজ সৈন্যরা সমস্ত কিছু কেড়ে নিয়ে চলে গেলেন। অসহায় দরিদ্র আদিবাসী মানুষজন মহাজনের কাছ থেকে ঋণ নিতে বাধ্য হলেন। কিন্তু এই আদিবাসী মানুষজন জানতেনই না যে এই ঋণ এই জন্মে কোনদিন শোধ হবে না। ঋণের জালে জড়িয়ে জড়িয়ে আদিবাসী মানুষজন ঘরবাড়ি গৃহপালিত পশু সমস্ত কিছু হারালেন।

দিনে দিনে আদিবাসী মানুষজন অত্যাচারী ইংরেজদের, জমিদারদের ও মহাজনদের উচিত শিক্ষা দেওয়ার জন্য আদিবাসী সাঁওতাল যদি তীর ধনুক হাতে তুলে নিলেন 1855 সালের 30 শে জুন হুল অর্থাৎ বিদ্রোহের সূচনা করলেন। সিধু কানু ঘোষণা করলেন এ দেশ থেকে সাত সমুদ্র তেরো নদী পার ইংরেজদেরকে তাড়িয়ে দিতে হবে। ভারত মাতার উপর তাদের অত্যাচার চলতে হবে না, এই দেশ হলো আমাদের ,এখানে আমাদের রাজত্ব চলবে ইংরেজদের নয়। এ পর্যন্ত সামনে অনেকের জন্য প্রাণ বিসর্জন দিলেন।

প্রথমত ইংরেজরা পরাজয় স্বীকার করে পিছু হটলেন। কিন্তু তীর ধনুক এর সাথে গোলাবারুদ এর লড়াই লড়াই খুবই অসমান। তাই যা হওয়ার তাই হল শতাধিক আদিবাসী যোদ্ধা গোলাবারুদের সামনে নিজের প্রাণ বলিদান করলেন। শত শত মহিলা বিধবা হলেন ও আর করুন হলো তাদের দশা। যাইহোক এই বিদ্রোহ ছিল প্রথম ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রাম বা বিদ্রোহ। এই বিদ্রোহ থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে দুই বৎসর পর শুরু হয়েছিল 1857 সালের সিপাহী বিদ্রোহ এতে কোন দ্বিমত নেই। যদিও এই হুল বিদ্রোহকে অনেকেই স্বাধীনতা বিদ্রোহ বলতে চান না, আর চাইবেন কেন? এই ভারতবর্ষের তথাকথিত উচ্চবর্ণের মানুষরাই যারা ইংরেজ শাসন কালে ইংরেজ যাদের তাবেদারি করতেন তাদের সম্মানে আঘাত লাগবে না!!! তাই নিজেদের লজ্জা ঢাকার জন্য 1857 সালের বিদ্রোহ তৈরি করেছিলেন এবং তার ইতিহাস রচনা করলেন। কথায় আছে না গোবর গাদায় পদ্মফুল কি শোভা পায়!! কিন্তু সেই ফুল কে দেখে উনারা পদ্ম ফুল চিনতে পেরেছিলেন।

আজ আমাদের ভারতবর্ষে স্বাধীনতার 73 বছর পার করতে চলেছে। আজকের দিনে যদি ফিরে থাকায় আজকের আদিবাসী সমাজ কোথায়? কোন অন্ধকার গলিতে না আধুনিক বিজ্ঞানের আবিষ্কৃত কৃত্রিম আলোতে? এই প্রশ্নের উত্তর পেতে আপনাকে বেশি বই পত্র পড়াশোনা করার দরকার পড়বে না, শুধু একবার কোন এক আদিবাসী পাড়ায় বা গ্রামে ঘুরে আসুন চিত্রটা পরিষ্কার বলে দেবে আপনাকে। পরাধীন ভারতের আদিবাসী সমাজ ও স্বাধীন ভারতের আদিবাসী সমাজের মধ্যে পার্থক্য বেশি কিছু পাবেন না ,যে পার্থক্যটা পাবেন সেটা হল কর্মঠ ,স্বাধীনচেতা আদিবাসী তথা সাঁওতালদের অভাব।

স্বাধীনতার এতগুলো বছর পরও এখনো অনেক আদিবাসী গ্রামে গড়ে ওঠেনি কোনো শিক্ষা কেন্দ্র, এখনো সমস্ত আদিবাসী তথা সাঁওতাল জাতি তাদের মাতৃভাষায় পড়াশোনা করার সুযোগ পায়নি। আজও দেখতে পাবেন পান্তা ভাত খেয়ে গরু ছাগল নিয়ে যায় আদিবাসী কিশোর-কিশোরী। আদিবাসীরা আজকেও স্বাধীনতার পেয়ে আসছে অধীনতার স্বাদ। এখনো আদিবাসীদের উপর নানা ভাবে নেমে আসে অত্যাচার-অবিচার ও হেনস্থা। আজকের দিনে শিক্ষিত শয়তান থেকে শুনতে হয় অশিক্ষিত জাতির কথা কুসংস্কারের ভরা সমাজের কথা। বাবুদের সমাজ যেন কতই না সংস্কারে ভরা, আমারতো জানা নেই। চাকরি ক্ষেত্রে, কর্ম ক্ষেত্রে আদিবাসীদের অপমানিত ও লাঞ্ছিত হতে হয়, শুনতে হয় অনেক কটু কথা।

না – প্রতিবাদ করাটা যেন আদিবাসীদের সাংবিধানিক অধিকার নয়, বিচার ব্যবস্থা তে তাই অনেকেই আস্থা হারিয়ে ফেলেন। ৭.৫ শতাংশ কার্যক্ষেত্রে 5% সংরক্ষণ দিয়ে আদিবাসী সমাজটাকে অন্ধকারের দিকে ঠেলে দেওয়া হচ্ছে। জোরপূর্বক কেড়ে নেয়া হচ্ছে জমি বাড়ি, না ভুল বললাম জোরপূর্বক আইন প্রণয়ন করে কেটে নেওয়া হচ্ছে। জঙ্গলমহলের আদিবাসীগন জঙ্গলের কাঠ পাথর উপর ভরসা করে দিনযাপন করে, তাদের ই উপর করা হচ্ছে হুইপ জারি। জঙ্গলে প্রবেশের অধিকার কেড়ে নেওয়া হচ্ছে। যে জঙ্গলটা আদিবাসীরাই মাতৃস্নেহে লালন-পালন করে আজ ও টিকিয়ে রেখেছেন সেখান থেকে তাদের তাড়িয়ে দেওয়া হচ্ছে। বিজ্ঞানের যুগে নাকি সবই সম্ভব, টাকা দিয়ে অক্সিজেন পাওয়া যায় তাই কল কারখানা করার নামে নির্বিচারে চলে অরণ্য নিধন তখন কোন আইন নেই ,নেই কোন পরিবেশ রক্ষার্থে কোন বিরোধিতা শুধুমাত্র আদিবাসীরা অরণ্য নিজের জীবন জীবিকার স্বার্থে ব্যবহার করলেই চলে আসে কত আইন-আদালত।

সাগুন খবর; এতহব এনা আদিবাসী টিভি (ADIVASI TV)

পছিম বাংলা পনত রেয়াঃ উত্তর দিনাজপুর রেয়াঃ রায়গঞ্জ নাগার রে এতহব এনা আদিবাসী সান্তাড় লৗগিদ পৌইলো উতৗর স্যাটেলাইট টিভি চ্যানেল আদিবাসী টিভি।

নওয়া টিভি চ্যানেল দ Santaliwood Entertainment সাঁওতে জুমিদ কাতেদ Kalyani Group of Industries হতেতে এতহব এনা। আরহ নওয়া সৗগুনান কৗমিরে গড় সপহদ রেদ মেনাঃ কওয়া উত্তর দিনাজপুর আদিবাসী সমন্বয় কমিটি আর ভারত জাকাত মৗঞ্জহি পারগানা মহল।

আরহঁ মিদটাং রৗস্কৗ খবর নওয়া সান্তাড়ি চ্যানেল রেন ব্রান্ড আম্বেসেডর দয় তাঁহেন কানা সান্তাড়ি ফিল্ম ইন্ডাস্ট্রিরেন ঞুতুমান নায়িকা ডগরমণি টুডু।

বাঁগি আসড়ায় উঢৗও কেদা ২০২০-২১ লৗগিদ পুনয়ৗ অপেরা গায়ান

যাত্রা জতে মৗন ঈশ্বর সরেনাঃ থাপন সান্তাড়ি খেলোড গায়ান সে লৗটু গায়ান জগত রেয়াঃ নাহাঃ অক্তরেন ঞূম উরুম গাঁওতা বাঁগি আসড়া। নোয়া বাঁগি আসড়া দ জাও সেরমাগে লৗটু গায়ান সাপড়াও কাতেদ বিহার, বেংগল, ওডিসা, ঝাড়খন্ড সানাম পনত রেয়াঃ সানাম কচাকঁড় কোরে অপেরা লেকাতে উদেল কাতেদ সান্তাড় সাঁওতারে রৗস্কৗ সাঁওতে জৗতিয়ৗরি সিখনৗতে অৗড়তিয়েদা। নওয়া এনেম দ অকয় হ বাংকো অমান্য কেয়া।

হলাগে বাঁগি আসড়া সে “ভারতীয় আদিবাসী নাওয়া গায়নাহার ইতুন আসড়া” দ আয়াঃ ২৮ আনাঃ জানাম মাহারে নোয়া ২০২০-২১ সেরমা লৗগিদ পুন গটাং গায়ান-এ সাপড়াও আকাদতে অনাকোয় উঢৗও কেদা। অনাকো মুদরে মিদটাং দ পৗহিল রেয়াঃ আর পেয়া দ নাওয়া পুথি। অনাকো দ হোয়োঃ কানা-

১) ভুতৗহা বাড়ে দারে

৩) কাভাঃ কাভাঃ-এ সেটেরেনা কোরোনা রুপ তায় দ মাসে বারো বরনা

২) দিকু কড়ায় অৗঁগিরেকান ইঞিজ ধরম জুরি

৪) রৗহি চৗওডৗলতে বাবাগোম বিদৗই লিদিঞ জিওয়েদরে দ চেদাঃ বাবাগোম ভাঁডান কাদিঞ??

নোয়াকো জাত্রা বুকিং লৗগিদ বাঁগি আসড়ায়াঃ ঠিকানা দ হোয়োঃ কানা আতো- বালিজুড়ি, ডাক অড়াঃ- কালিকাপুর, থানা- পটকা, জিলা- পূর্ব সিংভুম, পিন- ৮৩২১০২ (ঝাড়খণ্ড) আর ওয়েবসাইট দ হোয়োঃ কানা- https://www.bangiasratrust.org

যাঁহায় বিস-আন বিঞ ঠেনে গের হচওয়াকানা উনিগেয় বুঝৗও দাড়েয়াঃ-আ বিঞ বিষ তিনৗ: জলনা – পরিমল টুডু

মিৎ অক্ত আতো অড়াঃরে কাথা আজমঃ তাঁহেঃ মেন্তে, “ওনকো চৗকরি বৗকরি হড়গে সাঁওতা দ কো ডামাডোল চাবা কেদ-আ” আর অল পাড়হাও চৗকরি বৗকরি হড়হঁকো গালমারাও তাঁহেঃ মেন্তে “আতো টলারে পৗহিল লেকা এনেজ সেরেঞ নাহাঃ দ বাং ঞেলঃ কানা।” নোয়াকিন বানার কাথা রেয়াঃ রাসা রডজ কাতেৎ যাঁহা ঞামঃ-আ অনা দ হোয়োঃ কানা- সাঁওতা তরাও রেয়াঃ মিদ নাওয়া উইহৗর। নোয়া উইহৗর দ আতো অড়াঃ-এম মেন চাহে সাহার নাগার-এম মেন; ভেগেৎ বৗনুঃ-আ। উইহৗর দ মিদটাং গে- আবোয়াঃ জৗতি সাঁওতা লাকচার ধরম চিকৗতেবোন তরাও-আ আর নোয়া উইহৗর খৗতিরগে তেহেঞ অৗডিগান বোন কেটেচ গৎ আকাৎ-আ আরহ কেটেজ হোয়োঃ তাবোনা। সানাম পাহটা রেয়াঃ মিদ পাহটা রুদিগে তাবোনা নংকা দ বাং-আ।

আবোনাঃ নাগাম ঘান্টা কাতেদ ঞেলঃ-আ; মৗনমি জখেচ খন মিদ তাঁহেন রেয়াঃ হিসকো উইহৗর আকাদ-আ উন খনগে মিদ হড়াঃ মনে কাথা আর মিদ হড় বুজ বাডায় হচয়ে লৗগিৎ ইশৗরা, রড়, সেরেঞ বাংখান অড়হে কাতেদ উচৗড় রেয়াঃ ভাব ভঙ্গি গে তেহেঞ রড় সেরেঞ, অনড়হেঁ, কৗহনী, গায়ান এমান তেয়াঃ তাবোন ।

মিদটাং পৗরসি হারাবুরুঃ-আ সাঁওহেদ খৗতির। সাঁওহেদ হারাবুরুঃ-আ রড়, অল বিন্তি বাখেড় এমান তেয়াঃতে। নওয়াকোরেনাঃ হ অৗডিগান হাটিঞ মেনাঃ-আ। অনাকো মুদ রে অল দ আরহঁ কাজাক কেটেজ কৗমি কানা, নোয়া রে দ রুপক, অলংকার, ভাব, উপমা রাসা, ছাঁদ গাবান, রাড়, মাত্রা তাঁহেন খৗতির আলগা তেগে মৗনমীয়াঃ মনে অন্তরে ঝাদগো দাড়েয়াঃ-আ। জেলেঞ থুতি খাটো মাছাতে ভাব রাসা তালাতে সিরজন তুলুজ জিয়ন চিতৗর জপটেৎ কৗমিহরা ফোটেল রাকাপগে অনড়হেঁ কানা।

পন্ডিতকো কো মেনা অনড়হেঁরে দ আরে রাসা সে নবরস বেধাও তাঁহেনা। নোয়া রাসা চেপেচ ঞাম দ অৗডি গৗহির মনেয়ান মেনেক ভাবুক হড় লাক্তিঃ-আ।

অনড়হেঁরে দ বারয়া মুঠৗন ঞেলঃ-আ; মিদ দ মেল ছাঁদ অনড়হেঁ আর দসার দ অনল সে গদ্য অনড়হেঁ। মেল ছাঁদ অনড়হেঁরে দ লাহাখন সেরেঞ অনড়হে লেকাতে হেজ আগুয়াকান রাহাগে নওয়ারে দ অৗইকৗও ঞামঃ-আ। মেনখান অনল অনড়হেঁরে দ ভাব রাসা হেচ কাতেদ জিয়ন চিতৗর সাঁওতে মিলাওঅঃ-আ। যাঁহা দ পৗঠুয়া হাতাং অৗডি আলগা তেগে ভেদ-এ সাব দাড়েয়াঃ-আ মিদটাং কৗরিগল আয়াঃ তুলিতে রং গাবাও কাতেদ চেদ লেকা নাওয়া চিতৗর-এ ফুটাও-আ অনকাগে অনড়হেঁ অল হঁ মিৎ মারাং কৗরিগল-আঃ কৗরধৗনি কানা।

পিড়হি চাক অৗচুর সাঁওতে অলকো রেনাঃ চাক হঁ অৗচুর অৗচুরতে অৗডিগান আরুফেরাও হেচ আকানা। ঞেল লেখান ঞেলঃ-আ কবি পৗওল জুঝৗর সরেন, কবি সাধুরামচাঁদ মুরমু, পন্ডিত রঘুনাথ মুরমু, কবি সারদা প্রসাদ কিস্কু খনাঃ নিত ধৗবিচ অৗডিগান অনলিয়ৗ কওয়াঃ অনড়হেঁতে সান্তাড়ি পৗরসি রাজগাড় বারেক্কে হারা রাকাব আকান গে মেনাঃ-আ আর নিতোঃ রেন অনলিয়ৗ, অনড়হিয়ৗ, সাপড়াওইয়ৗ, ডিটিপিয়ৗ, পাঠুয়ৗ সানামকো গে কুরুমুটুকো ধুরৗও আকানা। মিৎ হড়-এ অল-আ আর মিৎ হড়-এ পাড়হাওয়া নওয়া সৗগৗইগে সাঁওহেৎ হারাবুরু রেয়াঃ মিৎ মারাং অৗঁগিভার।

যাঁহা খৗতিরতে নিত ধৗবিচ অনড়হেঁ বাবোদ তে নুমিন মারাং ইঞ অল কেদ-আ অনাগে আদুঞ লৗইলেগে-

বাঁকুড়া জিলৗ রেয়াঃ রানীবাঁধ থানা রেয়াঃ চালথা আতোরেন বাবু কালিরাম মুরমু ২২ সেরমা উমের রে ইঞ আয়াঃ মিদটাং অনড়হেঁয় অল পেরেচ আকাৎ খাতায় উদুঃ অৗদিঞা আর-এ মেতাদিঞা নওয়া পুথি বেনাও রেয়াঃ ইঞ মনেয়েদ-আ।

“বেনাওমে, ইঞ গড়ওয়ামা”- নোয়া কাথাঞ মেতাদেয়া। আর অনারে বারকাথা অল লৗগিৎ দ ইঞগেয় নেহর অৗদিঞা আর উছৗন হঁ ইঞগেয় উছৗনহচ লিদিঞা। উনরেগে কালিরাম মুরমুয়াঃ অনা পুথি লৗগিদতে নংকাঞ অল লেদ-আ।

অনা পুথি দ হোয়োঃকান তায়া “দুলৗড় রাহা”। অনা “দুলৗড় রাহা” পুথি দ নংকান অনড়হেঁকোতেয় বেনাও আকাদ-আ যাঁহা রেয়াঃ অনড়হেঁ দ বাং-এম পাড়হাও লেখান অহম আয় উমৗন কেয়া মেন্তে দুলৗড় দ তিনাঃ গাবেয়ানা সে চকাঃ গেয়া। চেদাঃ সে যাঁহায় বিষ-আন বিঞঠেনে গের হচওয়াকানা উনিগেয় বুঝৗও দাড়েয়াঃ-আ বিঞ বিষ তিনৗ: জলনা।

-ইঞগে পরিমল টুডু, –“সাঁওয়ার” পাথাম সাপড়াওয়িচ আর সুমনা বেসরা-আঃ অনড়হে পুথি “মিদ কেচাঃ মায়াম কুঁডি” সাপাড়াওয়িচ।

ᱚᱞᱚᱜ ᱫᱚᱵᱳᱱ ᱥᱮᱬᱟᱭ ᱜᱮᱭᱟ

ᱚᱞᱚᱜ ᱫᱚᱵᱳᱱ ᱥᱮᱬᱟᱭ ᱜᱮᱭᱟ

ᱡᱟᱹᱛᱤ ᱫᱷᱚᱨᱚᱢᱵᱚᱱ ᱫᱚᱦᱚᱭᱟ

ᱮᱜᱳ,

ᱢᱟᱨᱥᱟᱞ ᱦᱚᱨᱛᱮ ᱟᱵᱳᱭ ᱤᱫᱤᱵᱳᱱᱟ

https://arshalgroup.com/2020/08/08/the-best-aborigines-by-kaliram-murmu/

ᱩᱦᱟᱱ :- ᱥᱟᱜᱮᱱ ᱥᱟᱠᱟᱢ

ᱧᱮᱞ ᱧᱟᱢᱮᱫᱼᱟᱢ ᱩᱦᱟᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱨᱟᱵᱚᱲ?—- ᱨᱟᱢᱟ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹᱨᱮ ᱠᱤᱠᱭᱟᱹᱣ ᱟᱨ ᱢᱮᱫᱼᱫᱟᱜ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱮᱨᱮᱞ ᱢᱩᱴᱷᱟᱹᱱ ᱠᱚᱭᱚᱜ ᱟᱠᱟᱭᱮᱜᱮ ᱢᱮᱞᱮ ᱢᱮᱞᱮ;

ᱯᱚᱴᱠᱚᱡ ᱳᱰᱳᱝ ᱩᱦᱟᱱ ᱱᱟᱜᱟᱨ ᱦᱚᱸ ᱦᱩᱛᱢᱟᱹ ᱦᱩᱛᱢᱟᱹᱛᱮ ᱫᱟᱨᱟᱭᱮᱜᱼᱟᱭ ᱦᱟᱹᱨᱭᱟᱹᱲ ᱵᱟᱜᱣᱟᱱ,

ᱩᱦᱟᱱ ᱱᱟᱜᱟᱨ ᱳᱠᱳ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱯᱟᱥᱮᱡ ᱟᱢᱟᱜ ᱤᱧᱟᱹᱜ ᱠᱚᱲᱟᱢ ᱠᱚᱪᱟᱨᱮ!

ᱥᱚᱱᱛᱚᱨ ᱜᱮ ᱦᱚᱨ; ᱫᱮᱨᱮᱧ ᱚᱢᱚᱱᱚᱜ ᱞᱟᱦᱟᱨᱮ ᱫᱷᱤᱨᱤᱛᱮ ᱛᱮᱱ ᱯᱚᱴᱚᱢᱚᱜ ᱞᱟᱹᱠᱛᱤ—–ᱦᱚᱨ ᱰᱟᱦᱟᱨ ᱪᱟᱸᱜᱽᱲᱟᱜ ᱞᱟᱦᱟᱨᱮ,

ᱩᱦᱟᱱ ᱫᱚ ᱠᱟᱸᱹᱦᱤᱥ ᱜᱮᱭ ᱟᱹᱜᱩᱭᱟ ᱥᱚᱠᱚᱡᱚᱜ ᱛᱩᱞᱩᱡ ᱥᱟᱢᱴᱟᱣ ᱠᱚᱲᱟᱢᱨᱮ|

ᱨᱚᱲ ᱞᱟᱱᱫᱟ ᱠᱷᱚᱱ ᱩᱦᱟᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱚᱨᱥᱚᱝ ᱫᱚ ᱫᱤᱥᱟᱹ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱᱟ ᱟᱹᱰᱤᱫᱤᱱ!

ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱩᱦᱟᱱ ᱱᱟᱜᱟᱨ ᱟᱞᱚ ᱚᱥᱟᱨᱚᱜ ᱦᱩᱛᱩᱢ ᱯᱷᱟᱨᱪᱟ ᱠᱟᱛᱮ ᱫᱮᱞᱟᱝ ᱛᱮᱸᱜᱳ ᱢᱚᱜᱚᱱᱚᱜ ᱧᱟᱯᱟᱢ ᱫᱚᱼᱵᱟᱹᱴᱤᱨᱮ|

ᱚᱱᱰᱮᱜᱮᱞᱟᱝ ᱡᱩᱨᱤᱭ ᱛᱟᱞᱟᱝᱼᱟ ᱠᱚᱲᱟᱢ ᱫᱩᱞᱠᱟᱹᱣ|

-GANESH MARANDI, 06/06/2020, MAHESHNADI, PURULIA

পাড়হাওমে “সারজম উমুল”

West Bengal Forum for Save the Right to Santali education demands proper set-up of Santali Medium Education System

”West Bengal Forum For Save the Right to Santali education” (WBFSRSE) demands proper set-up of Santali Medium Education System. This organisation regularly knocking the West Bengal Govt. and Educational Institutions to ready proper infrastructure for Santali Medium students. In world, It is historical incident that a Tribal language Santali is studing as a medium in West Bengal first. And the first batch of Santali Medium students will go to College in this year 2020. But Govt. has no ready any college or instituions for them yet now. This students always struggling for their education with mother language. The H.S. Exam.is not completed till now, but The Forum wants to knock the govt. if they have to face any trouble .


The General Secretary Mr.Arun Kumar Saren said, In this Covid19 Pendamic situation ,They send the memorandum letters by online to Honble MLA Jotsna Mandi,Ranibandh(st) constituency, Honble MLA Birendra Nath Tudu ,Raipur(st) constituency,Honble MLA Samir Chakrabarty,Taldangra Constituency,Honble MLA Swapan Bauri,Saltora(sc) constituency.


Their demand was to set-up Santali Medium college system in Khatra Adibasi Maha Vidyalaya, PRMS Maha Vidyalaya,Raipur Block Maha Vidyalaya, Panchmura Maha Vidyalaya and Saltora Netaji centinary Maha Vidyalaya and also their demand is Santali Education Board.


Honble MLA Jotsna Mandi said by phone, all the problems will be solved by our Govt. The activities are going on process .

To The MLA And MP // The Memorandum For Santali Medium College Set- Up.

কেরালায় গর্ভবতী হস্তিনী হত্যা ঘটনাকে কেন্দ্র করে রচিত প্রতিবাদী কবিতা

কবিতার নাম – নেই কোন ক্ষমা
কলমে – গুরাই কিস্কু

হারিয়ে গেছে মনুষ্যত্ব
হারিয়ে গেছে মন
হারিয়ে গেছে মান
হারিয়ে গেছে হুঁশ
হারিয়ে গেছে মায়া
হারিয়ে গেছে মমতা
নিভৃতে কাঁদে মানবতা।

জাহির করে ক্ষমতা
নৃশংস মানুষ জন।

অবলা নিরীহ হস্তিনী
গর্ভে নিষ্পাপ শাবক
জানেনা কিছু, থাক
নির্বাক ব্যাথা ভরা বার্তা।

মাতা চাহে,– শিশুকে
নিরাপদে ভৃমিষ্ট করতে
নেমে ছিল স্রোতস্বিনী জলে
পৃথিবীর আলো দেখাবে বলে।
কিন্তু, পরেনি–।
বোমা ফেটে
পেট খানখান।
চোখে জল
শরীর টলমল
নিভ প্রদীপ
তিমি তল
আসাড় ঢল।
ভাবে ভোর
নিষ্ঠুর জন।

যদি, পশু না হয়ে
কোন স্বজন হতো
বুকে ব্যাথা বইতে
পারতে কি তুমি?

আসতো বুক ভরা কান্না
জুড়ে যেতো ধরণা।
শুধু আকাশে বাতাসে
উঠতো ধ্বনি –‘.. হত্যাকারীর
শাস্তি চাই। শাস্তি চাই। ‘

আজ জেগে ওঠ
জীবে প্রেম কর যে জন
সুরে সুর মিলিয়ে বলি–
যাহারা দিয়াছে আনারসে বোমা
তাহাদের নেই কোন ক্ষমা।।

০৪/০৬/২০২० রানীবাঁধ

ᱞᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱚᱱᱛᱚᱨ ᱡᱤᱣᱤ

ᱜᱩᱞᱚᱱ ᱪᱚᱱᱫᱨᱚ ᱢᱩᱨᱢᱩ

ᱥᱤᱨᱡᱚᱱᱤᱭᱟᱹᱭ ᱥᱤᱨᱤᱡᱽ ᱞᱮᱫᱼᱟ ᱞᱮᱻᱞᱮᱸᱜᱮᱡ ᱢᱚᱧᱪᱚᱯᱩᱨᱤ
ᱥᱩᱯᱩᱞᱩᱠᱨᱮ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱯᱮ ᱪᱮᱬᱮ ᱪᱤᱯᱨᱩᱫ ᱡᱤᱵᱽᱡᱤᱭᱟᱹᱞᱤ᱿
ᱢᱟᱱᱣᱟ ᱢᱟᱵᱳᱱ ᱥᱟᱸᱜᱮᱭᱮᱱᱟ ᱵᱩᱨᱩᱫ ᱵᱩᱨᱩᱫ ᱫᱷᱟᱹᱨᱛᱤᱨᱮ
ᱦᱤᱸᱥᱟᱹ ᱥᱩᱭᱟᱹ ᱞᱟᱞᱚᱪ ᱜᱮᱛᱚ ᱯᱮᱨᱮᱡ ᱮᱱᱟ ᱢᱚᱱᱮᱨᱮ᱿
ᱡᱩᱣᱟᱹᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱴᱟᱴᱣᱟᱥᱛᱮ ᱛᱤᱨᱞᱟᱹ ᱢᱟᱠᱳ ᱥᱤᱵᱳᱲᱚᱜᱠᱟᱱ
ᱥᱤᱥᱩ ᱩᱢᱮᱹᱨ ᱢᱟᱹᱭᱠᱳᱦᱚᱸ ᱛᱚ ᱵᱟᱝᱠᱳ ᱵᱟᱫᱚᱜᱠᱟᱱ᱿
ᱥᱚᱛ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱪᱟᱵᱟᱜ ᱠᱟᱱᱟ, ᱫᱷᱚᱨᱚᱢ ᱰᱟᱦᱟᱨ ᱢᱟᱞᱚᱴ ᱟᱠᱟᱱ
ᱚᱱᱟᱛᱮᱜᱮ ᱫᱤᱥᱳᱢᱨᱮ ᱯᱟᱹᱯᱤ ᱦᱚᱲᱵᱳᱱ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤᱭᱟᱠᱟᱱ᱿
ᱩᱠᱤᱞ ᱢᱟᱠᱳ ᱪᱩᱵᱟᱹᱜ ᱟᱠᱟᱱ ᱴᱟᱠᱟ ᱯᱚᱭᱥᱟ ᱞᱟᱞᱚᱪᱛᱮ,
ᱟᱹᱭᱤᱱ ᱠᱳᱦᱚᱸ ᱛᱚ ᱵᱷᱟᱺᱫᱩᱲᱚᱜ ᱠᱟᱱ ᱨᱟᱡᱽᱟᱹᱨᱤ ᱠᱟᱛᱷᱟᱛᱮ᱿
ᱚᱞᱚᱜ ᱟᱹᱠᱤᱞ ᱠᱟᱛᱮ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱪᱮᱫᱟᱜᱪᱚᱝ ᱵᱳᱱ ᱠᱟᱬᱟᱜ ᱠᱟᱱ,
ᱥᱟᱶᱛᱟ ᱥᱚᱢᱟᱡᱽ ᱫᱮᱭᱟ ᱠᱟᱛᱮ ᱫᱤᱠᱩ ᱥᱟᱞᱟᱜ ᱵᱳᱱ ᱵᱟᱯᱞᱟᱜ ᱠᱟᱱ᱿
ᱡᱟᱹᱛᱤ ᱡᱟᱹᱛᱤ ᱵᱳᱱ ᱵᱷᱮᱜᱟᱨᱚᱜ ᱠᱟᱱ ᱫᱷᱚᱨᱚᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱨᱟᱯᱟᱪᱟᱜᱛᱮ
ᱯᱟᱹᱨᱤᱥ ᱯᱟᱹᱨᱤᱥᱵᱳᱱ ᱫᱚᱯᱚᱦᱚᱜᱠᱟᱱ ᱫᱩᱞᱟᱹᱲ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱠᱟᱬᱟ ᱪᱚᱥᱢᱟ ᱦᱚᱨᱚᱜᱛᱮ
ᱵᱤᱨ ᱵᱩᱨᱩ ᱡᱩᱸᱰᱤᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱠᱳᱢᱯᱟᱱᱤ ᱥᱮᱸᱜᱮᱞᱛᱮ,
ᱡᱤᱭᱟᱹᱞᱤᱠᱳ ᱨᱚᱸᱜᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱢᱚᱜᱚᱫ ᱢᱚᱜᱚᱫ ᱟᱸᱜᱽᱨᱟᱛᱮ᱿
ᱚᱱᱟᱛᱮᱜᱮ ᱯᱟᱞᱮ,
ᱵᱤᱨ ᱵᱩᱨᱩ ᱞᱚᱜ ᱞᱮᱠᱟ ”ᱠᱚᱨᱳᱱᱟ” ᱢᱟ ᱫᱷᱚᱨᱟᱣᱮᱱ
ᱨᱚᱦᱚᱲ ᱥᱟᱠᱟᱢ ᱡᱩᱸᱰᱤᱜ ᱞᱮᱠᱟ ᱜᱚᱴᱟ ᱫᱤᱥᱳᱢ ᱩᱪᱟᱹᱲᱮᱱ᱿
ᱫᱷᱟᱹᱨᱛᱤ ᱯᱟᱪᱮᱫ ᱟᱹᱨᱩᱜᱠᱟᱱ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱯᱟᱪᱮᱫ ᱞᱟᱺᱫᱩᱲᱚᱜᱠᱟᱱ
ᱞᱚᱜᱠᱟᱱ ᱫᱚ ᱚᱱᱛᱚᱨ ᱡᱤᱣᱤ; ᱚᱠᱚᱭ ᱫᱩᱧ ᱞᱟᱹᱭᱼᱟᱭ ᱚᱠᱚᱭ ᱫᱚ ᱵᱟᱝ᱿

বুরু ধাসনা – গুলন চন্দ্র মুর্মু

অকয় দরে তিরিয়োয় অরং বুরু মা চট ধাসনা রে,
ঞহড় ঞহড় তারকঃ কানদ ইঞমা গাতে সাঁওরে ।।
গাতে গাতে লে সাহান্ সাকাম,মনে মা চালাঃ রাহারে,
আমদ দাদা গাই এম গুপি ,হঃ,হিং,হিয়োরে।।
তিরিয়ো বানাম রাঁওয়াঃ রেদ, দিন গে হিজুঃ সানাঞ,
গাতে বাংতে অড়াঃ রেমা ইঞ আয়ুয় মানাঞ ।।
এ দাদা পেড়া দাদা গাপা দরে অকা লদাম্, তাক্ যদিঞ ঞামা দাদা হরঃ আমাঞ মনের মুদাম্।।
তিরিয়ো বানাম আতেন্ তেরে ছুডার ইনাঞ গাতে,
তালা বির খন্ অকাঞ চালাঃ দেলা হাঞ মেরে নাতে ।।


গাই গুপি সুক্ দ বুডি কাশি টাঁন্ডি তিরিয়ো অরং,
দিনগে চালাঃ হুয়ুঃ বুডি,সিতুং ,জাপুদ্,নিরন,ধরন্।।
সেরেং আলম্ তেলায় বুডি বুরুমা হানা সৎ খন্,
তিরিয়ো বাংগে আজাড়িঃকান্ ইঞাঃ বানার তি খন্।।
ইঞদ গায়িঞ আচুর ক খান্,আমদ গাতে পাঁজা কম্,
তিকিন বেড়ায় তারাসিং এন্ গাতে তাম্ দ ঞাম কম।।
আম্ মা সাধের মিসরা পাছেৎ,ইঞমা কিঁষাড় গুতি,
সারা ঘাড়িচ্ ইঞ ভাগোওয়া কঃ আ টুয়ুল্ গামছা ধুতি।।
নিৎ মা গুতি,দাসি কড়া,বাংক তাঁহেন্ কান্ হড়্ রে,
অলঃ পাড়হাও বাগি বাগিতে সেনঃ কান্ক দিশম রে।।
হায়রে বুরু লদাম করে নিশুন্ আকান তিরিয়োরাহা,
ইচাঃবাহা,হুটের বাহা,মসদ্ এনা বির বাহা।।