Monthly Archives: November 2020

ᱡᱟᱹᱛᱤᱭᱟᱹᱨᱤ ᱥᱤᱠᱷᱱᱟᱹᱛ






ᱢᱟᱹᱞᱤᱱᱟᱜ ᱫᱚ ᱢᱤᱫᱴᱟᱝᱜᱮ ᱠᱟᱛᱷᱟ,ᱼ “ᱪᱟᱞᱟᱜ ᱜᱮᱭᱟᱞᱟᱝ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱥᱚᱦᱨᱟᱭᱨᱮ ᱡᱩᱫᱤ ᱵᱟᱝᱞᱟᱝ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ, ᱛᱤᱥ ᱛᱟᱦᱞᱮᱞᱟᱝ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ? ᱟᱨ ᱟᱢ ᱵᱟᱝᱼᱮᱢ ᱪᱟᱞᱟᱜ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱤᱧᱫᱩᱧ ᱪᱟᱞᱟᱜ ᱜᱮᱭᱟ, ᱪᱮᱫᱟᱜᱥᱮ ᱵᱟᱹᱧ ᱦᱤᱲᱤᱧ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱚᱱᱟ ᱠᱩᱞᱦᱤ ᱫᱟᱬᱟ ᱟᱹᱪᱩᱨ ᱮᱱᱮᱡ ᱥᱮᱨᱮᱧ᱾”
ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱨᱮᱱ ᱪᱷᱟᱛᱟ ᱫᱟᱨᱮ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ᱾ ᱥᱚᱯᱷᱴᱣᱮᱨ ᱤᱧᱡᱤᱱᱤᱭᱟᱨ ᱡᱟᱶᱟᱭ᱾ ᱟᱯᱟᱛ ᱛᱮᱫᱼᱮ ᱛᱟᱦᱮᱸ ᱠᱟᱱᱟ ᱤᱱᱠᱟᱢ ᱴᱮᱠᱥ ᱨᱮᱱ ᱠᱟᱹᱢᱤᱭᱟᱹ᱾ ᱚᱱᱟ ᱞᱮᱠᱟᱛᱮ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱᱟᱜ ᱚᱞ ᱯᱟᱲᱦᱟᱣ ᱫᱚ ᱠᱳᱞᱠᱟᱛᱟᱨᱮᱜᱮ ᱟᱨ ᱪᱟᱹᱠᱨᱤ ᱦᱚᱸ ᱟᱨ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱ ᱠᱟᱱᱟᱠᱳ ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱠᱳᱞᱠᱟᱛᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱩᱞᱴᱟᱰᱟᱸᱜᱟᱨᱮ᱾ ᱟᱪᱟᱨ ᱵᱮᱣᱦᱟᱨ ᱦᱚᱸ ᱟᱹᱰᱤ ᱱᱟᱯᱟᱭ, ᱨᱚᱲ ᱞᱟᱱᱫᱟ ᱛᱟᱭ ᱢᱟᱹᱦᱤᱨ ᱥᱟᱺᱦᱤᱡ᱾ᱟᱭᱟᱜ ᱵᱟᱝ ᱠᱩᱥᱤ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱟᱹᱲᱤᱥᱚᱜᱼᱟ, ᱟᱹᱛᱷᱟᱹᱣᱲᱤ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱨᱟᱹᱜᱤᱜᱼᱟ᱾
ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱᱼᱮ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ, ᱪᱮᱫᱼᱮ ᱪᱤᱠᱟᱹᱭᱟ, ᱱᱟᱹᱭᱦᱟᱹᱨᱛᱮᱭ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ ᱥᱮ ᱵᱟᱝ, ᱱᱮᱣᱛᱟᱢᱟ ᱟᱭᱢᱟ ᱴᱷᱮᱱ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱟᱠᱟᱫᱼᱟ ᱟᱨ ᱱᱤᱭᱟᱹᱢᱟ ᱵᱟᱯᱞᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱯᱳᱹᱭᱞᱳ ᱥᱮᱨᱢᱟ, ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱢᱟᱢᱳᱦᱚᱧᱦᱟᱨ ᱛᱟᱠᱳᱴᱷᱮᱱ ᱦᱚᱸ ᱪᱟᱞᱟᱜ ᱞᱟᱹᱠᱛᱤᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾
“ᱞᱟᱹᱭᱢᱮ ᱪᱟᱞᱟᱜ ᱟᱞᱟᱝ ᱥᱮ ᱵᱟᱝ?” ᱢᱟᱹᱞᱤᱱᱟᱜ ᱠᱩᱠᱞᱤ᱾
“ᱚᱱᱟᱜᱮᱛᱚ…ᱹ” ᱟᱹᱰᱤ ᱢᱚᱴᱟ ᱥᱟᱸᱦᱮᱫ ᱟᱨ ᱡᱮᱞᱮᱧ ᱟᱲᱟᱝᱛᱮᱭ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ᱾
“ᱵᱟᱝ, ᱤᱧ ᱫᱚ ᱟᱨ ᱪᱮᱫᱦᱚᱸ ᱵᱟᱹᱧ ᱟᱧᱡᱚᱢᱟ᱾ ᱪᱟᱞᱟᱜ ᱜᱮᱭᱟᱞᱟᱝ ᱵᱟᱝᱠᱷᱟᱱ ᱮᱴᱟᱜ ᱯᱮᱲᱟᱠᱳᱜᱮ ᱵᱟᱝ ᱪᱮᱫᱠᱳ ᱢᱮᱱᱟ, ᱟᱢᱟᱜ ᱢᱟᱹᱱᱜᱮ ᱵᱟᱝ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱ ᱛᱟᱢᱟ, ᱦᱟᱯᱮᱱ ᱟᱢᱜᱮ ᱵᱟᱝᱠᱳ ᱯᱟᱹᱛᱭᱟᱹᱣᱼᱟᱢᱟ᱾”
ᱟᱭᱢᱟ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱨᱩᱵᱟᱹᱱᱼᱮ ᱨᱮᱵᱮᱱ ᱮᱱᱛᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟᱭ, “ᱦᱮᱸ ᱪᱟᱞᱟᱜ ᱟᱞᱟᱝ, ᱞᱩᱜᱲᱤᱡᱠᱳ ᱥᱟᱢᱴᱟᱣᱢᱮ ᱟᱨ ᱤᱧᱫᱩᱧ ᱪᱟᱞᱟᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱥᱟᱭᱵᱟᱨ ᱠᱮᱯᱷᱛᱮ ᱨᱤᱡᱟᱨᱵᱷᱮᱥᱚᱱ ᱴᱤᱠᱤᱴ ᱟᱹᱜᱩ᱾”
ᱨᱩᱵᱮᱹᱱᱼᱮ ᱪᱟᱞᱟᱣᱮᱱᱟ ᱨᱮᱹᱞ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱴᱤᱠᱤᱴ ᱜᱮᱫ᱾ ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱧᱤᱱᱫᱟᱹᱨᱮ ᱵᱟᱝ ᱜᱮᱫ ᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱜᱟᱯᱟ ᱥᱮᱛᱟᱜᱨᱮ ᱥᱴᱮᱹᱥᱚᱱ ᱠᱟᱣᱱᱴᱟᱨᱨᱮ ᱫᱚ ᱟᱹᱰᱤ ᱵᱷᱤᱲ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱᱟ᱾
ᱨᱩᱵᱮᱹᱱᱼᱮ ᱳᱰᱳᱠ ᱥᱮᱱᱼᱮᱱ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱫᱚ ᱞᱩᱜᱽᱲᱤᱡ ᱟᱸᱜᱽᱨᱚᱵᱠᱳ ᱥᱟᱢᱴᱟᱣᱼᱮ ᱫᱷᱩᱨᱟᱹᱣᱮᱱᱟ᱾
ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱨᱩᱭᱟᱹᱲ ᱦᱤᱡᱩᱜᱛᱮ ᱮᱠᱟᱞᱼᱮ ᱥᱟᱹᱛ ᱩᱛᱟᱹᱨᱮᱱᱟ᱾ ᱥᱟᱨᱮᱡ ᱛᱟᱦᱮᱸᱭᱮᱱᱟ ᱱᱟᱯᱟᱭ ᱞᱩᱜᱽᱲᱤᱡ ᱵᱟᱱᱫᱮ, ᱱᱮᱹᱻᱞ ᱯᱟᱹᱞᱤᱥ, ᱢᱮᱫ ᱠᱩᱴᱤ ᱦᱮᱸᱫᱮ, ᱞᱤᱯᱥᱴᱤᱠ ᱟᱨ ᱦᱟᱯᱷ ᱥᱮᱱᱴᱤᱢᱤᱴᱟᱨ ᱥᱤᱸᱫᱩᱨ ᱴᱤᱰᱟᱹᱜ᱾ ᱚᱱᱟᱠᱳ ᱫᱚ ᱜᱟᱯᱟ ᱥᱮᱛᱟᱜ ᱥᱟᱶᱛᱮᱭ ᱞᱟᱜᱟᱣᱼᱟ᱾ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱚᱲᱟᱜ ᱵᱚᱞᱚᱱ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱧᱮᱞ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱢᱚᱱᱮ ᱢᱚᱱᱮᱛᱮᱭ ᱞᱟᱱᱫᱟᱡᱚᱝ ᱠᱟᱱᱟ ᱟᱨᱼᱮ ᱢᱮᱱᱡᱚᱝ ᱠᱟᱱᱟ ‘ᱠᱩᱲᱤ ᱦᱚᱯᱚᱱ ᱢᱚᱱᱮ ᱱᱟᱥᱮ ᱨᱟᱹᱥᱠᱟᱹ ᱛᱮᱜᱮ ᱯᱮᱨᱮᱡ ᱠᱟᱸᱰᱟ ᱫᱟᱜ ᱞᱮᱠᱟ ᱪᱷᱤᱞᱠᱟᱹᱣ ᱜᱚᱫᱚᱜᱼᱟ’᱾
ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱫᱚ ᱟᱨᱦᱚᱸ ᱢᱚᱱᱮ ᱜᱚᱴᱟᱭ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫᱼᱮ ᱠᱩᱞᱤ ᱜᱚᱫ ᱠᱮᱫᱮᱭᱟ, “ᱴᱤᱠᱤᱴᱼᱮᱢ ᱧᱟᱢ ᱠᱮᱫᱼᱟ ᱥᱮ ᱵᱟᱝ?”
ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱱᱟᱥᱮᱱᱟᱜ ᱤᱭᱟᱹᱨᱠᱤ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱵᱟᱝ, ᱵᱟᱹᱧ ᱧᱟᱢ ᱞᱮᱫᱼᱟ᱾”
ᱦᱟᱦᱟᱲᱟᱜ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱᱼᱮ ᱠᱩᱜᱞᱤ ᱟᱹᱱᱤᱡᱼᱟ, “ᱥᱟᱹᱨᱤ?”
ᱨᱩᱵᱮᱹᱱᱼᱮ ᱞᱟᱱᱫᱟ ᱜᱚᱫ ᱠᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱᱼᱮ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱠᱮᱫᱼᱟ, ᱮᱲᱮᱭᱮ ᱠᱟᱱᱟᱭ ᱢᱮᱱᱛᱮ᱾ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱦᱚᱸ ᱱᱟᱥᱮ ᱨᱟᱹᱜᱤ ᱢᱮᱥᱟ ᱞᱟᱱᱫᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱵᱚᱞᱚᱭᱮᱱᱟᱭ ᱤᱥᱤᱱ ᱚᱲᱟᱜᱛᱮ ᱟᱨ ᱡᱚᱢᱟᱜᱠᱳ ᱵᱮᱜᱱᱟᱣ ᱠᱟᱛᱮᱫᱠᱤᱱ ᱠᱤᱫᱩᱵ ᱮᱱᱟ᱾
ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱦᱤᱞᱳᱜ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱟᱭᱟᱜ ᱥᱟᱨᱮᱡᱼᱟᱜ ᱥᱟᱡᱚᱜ ᱦᱚᱨᱟᱛᱮ ᱥᱟᱹᱛ ᱥᱟᱯᱲᱟᱣ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱢᱚᱦᱰᱟᱭᱮᱱᱟᱠᱤᱱ ᱚᱲᱟᱜᱛᱮ᱾
ᱚᱲᱟᱜ ᱠᱷᱚᱱ ᱳᱰᱳᱠ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱢᱤᱫᱴᱟᱝ ᱴᱮᱹᱠᱥᱤᱠᱤᱱ ᱧᱟᱢ ᱠᱮᱫᱼᱟ ᱴᱷᱤᱠ ᱚᱠᱛᱚᱨᱮᱠᱤᱱ ᱥᱮᱴᱮᱨ ᱠᱮᱫᱼᱟ ᱦᱟᱣᱲᱟ ᱥᱴᱮᱹᱥᱚᱱ, ᱟᱨ ᱮᱢᱱᱤᱨᱮ ᱫᱚ ᱚᱱᱟ ᱩᱞᱴᱟᱰᱟᱸᱜᱟ ᱠᱷᱚᱱ ᱵᱟᱥ ᱛᱮᱱᱟᱜᱛᱮ ᱦᱤᱡᱩᱜᱨᱮ ᱢᱤᱫ ᱴᱟᱲᱟᱝ ᱠᱷᱚᱱ ᱦᱚᱸ ᱡᱟᱹᱥᱛᱤ ᱚᱠᱛᱚ ᱞᱟᱜᱟᱣ ᱠᱚᱜᱼᱟ᱾
ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱛᱟᱠᱚᱣᱟᱜ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱚᱲᱟᱜ ᱫᱚ ᱵᱟᱸᱠᱩᱲᱟ ᱡᱤᱞᱟᱹ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱨᱟᱱᱤᱵᱟᱸᱫᱷᱨᱮ ᱟᱨ ᱱᱟᱹᱭᱦᱟᱹᱨ ᱫᱚ ᱵᱮᱹᱞᱯᱟᱦᱟᱲᱤ ᱥᱳᱨ ᱰᱩᱢᱩᱨᱤᱭᱟᱹᱨᱮ᱾ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤᱠᱳ ᱦᱤᱡᱩᱜ ᱥᱮᱱᱚᱜᱼᱟᱠᱤᱱ ᱡᱷᱟᱲᱜᱨᱟᱢ ᱥᱮᱫ ᱛᱮᱜᱮ, ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱦᱚᱸ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱤᱥᱯᱟᱛ ᱥᱩᱯᱟᱨᱯᱷᱟᱥᱴ ᱴᱨᱮᱹᱱᱛᱮ ᱥᱮᱴᱮᱨ ᱠᱮᱫᱼᱟᱠᱤᱱ ᱡᱷᱟᱲᱜᱨᱟᱢ᱾
ᱵᱟᱥ ᱜᱟᱹᱰᱤᱨᱮ ᱫᱮᱡᱚᱜ ᱢᱟᱲᱟᱝ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱᱼᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱛᱮᱦᱮᱧᱨᱮ ᱱᱚᱱᱰᱮ ᱫᱚ ᱵᱟᱝᱞᱟᱝ ᱵᱚᱞᱚᱱᱟ, ᱮᱠᱟᱞᱛᱮ ᱠᱷᱩᱱᱴᱟᱹᱣ ᱦᱤᱞᱳᱜ ᱞᱟᱝ ᱦᱤᱡᱩᱜᱼᱟ᱾”
ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱨᱟᱹᱜᱤ ᱟᱹᱲᱤᱥ ᱢᱮᱥᱟᱭ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱱᱚᱣᱟ ᱫᱚ ᱟᱨᱦᱚᱸ ᱪᱮᱫ ᱞᱮᱠᱟᱱ ᱤᱧᱡᱤᱱᱤᱭᱟᱨᱤᱝ ᱥᱤᱥᱴᱮᱹᱢᱛᱟᱢ? ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱫᱚ ᱚᱲᱟᱜᱛᱮ ᱟᱞᱟᱝ ᱯᱟᱨᱚᱢᱚᱜᱼᱟ ᱟᱨ ᱚᱲᱟᱜ ᱠᱷᱚᱱ ᱟᱞᱟᱝ ᱦᱤᱡᱩᱜᱼᱟ ᱮᱠᱟᱞ ᱠᱷᱩᱱᱴᱟᱹᱣ ᱦᱤᱞᱳᱜ; ᱩᱱ ᱫᱚ ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱵᱳᱝᱜᱟᱜ ᱫᱚ ᱵᱟᱝᱞᱟᱝ ᱧᱟᱢᱟ᱾ ᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱦᱮᱡ ᱥᱮᱨᱴᱮᱨ ᱜᱮᱛᱚ ᱵᱮᱨᱛᱷᱟᱜ ᱛᱟᱞᱟᱝᱼᱟ᱾”
“ᱟᱪᱪᱷᱟ ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱫᱚ ᱩᱢᱩᱜ ᱠᱟᱱᱟᱠᱳ ᱵᱟᱝᱥᱮ?” ᱨᱩᱵᱮᱹᱱᱟᱜ ᱠᱩᱠᱞᱤ᱾
“ᱦᱳᱭ᱾”
“ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱠᱷᱚᱱ ᱮᱠᱟᱞ ᱡᱟᱞᱮ ᱦᱤᱞᱳᱜ ᱫᱷᱟᱹᱵᱤᱡ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱ ᱦᱳᱭᱳᱜᱼᱟ᱾ ᱤᱱᱟᱹᱜ ᱛᱮᱢᱟ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱪᱷᱩᱴᱤ ᱪᱟᱵᱟᱜ ᱛᱤᱧᱟᱹ᱾ ᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱵᱟᱵᱟ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱ ᱫᱚ ᱪᱤᱠᱟᱹᱛᱮ ᱟᱞᱟᱝ ᱧᱮᱞᱛᱚᱨᱟ ᱠᱤᱱᱟᱹ?”
“ᱳᱦ! ᱟᱨᱦᱚᱸ ᱧᱮᱧᱮᱞ᱾ ᱚᱱᱮᱛᱚ ᱯᱷᱳᱱᱛᱮᱠᱤᱱ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ ᱵᱟᱝᱢᱟ ᱠᱤᱱ ᱱᱟᱯᱟᱭ ᱜᱮᱭᱟ ᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱵᱟᱝ ᱥᱮᱱᱞᱮᱱ ᱨᱮᱦᱚᱸᱛᱚ ᱜᱟᱱᱚᱜ ᱜᱮᱭᱟ᱾ᱪᱚᱞᱚ ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱨᱮᱜᱮ ᱱᱚᱱᱰᱮ ᱟᱞᱟᱝ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ ᱟᱨ ᱵᱟᱝᱠᱷᱟᱱ ᱤᱧ ᱢᱚᱛᱚᱜᱮᱧ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ᱾”
“ᱵᱟᱝ, ᱟᱢ ᱢᱚᱛᱚ ᱫᱚ ᱟᱞᱚᱢ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ, ᱟᱢ ᱡᱟᱸᱦᱟᱢ ᱢᱮᱱᱟ ᱚᱱᱠᱟᱜᱮ ᱠᱟᱹᱢᱤᱭ ᱦᱳᱭᱳᱜᱼᱟ᱾”






(᱒)
ᱢᱟᱹᱞᱤᱱᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱞᱮᱠᱟᱛᱮ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱫᱚ ᱥᱮᱴᱮᱨ ᱦᱳᱭᱮᱱ ᱛᱟᱭᱟ ᱱᱟᱹᱭᱦᱟᱹᱨᱛᱮ᱾ ᱢᱟᱱᱰᱤ ᱵᱟᱠᱷᱳᱞᱨᱮᱱ ᱥᱟᱫᱷᱮᱨ ᱱᱟᱣᱟ ᱡᱟᱶᱟᱭ᱾ ᱚᱲᱟᱜ ᱵᱚᱞᱚᱱ ᱢᱤᱫ ᱜᱷᱟᱹᱲᱤᱡ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱠᱷᱟᱱᱜᱮ ᱦᱮᱡ ᱡᱟᱣᱨᱟᱭᱮᱱᱟᱠᱳ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱᱨᱮᱱ ᱥᱟᱸᱜᱮ ᱵᱚᱠᱚᱛ ᱠᱩᱲᱤᱠᱳ᱾ ᱚᱠᱚᱭᱠᱳ ᱫᱚ ᱛᱮᱧᱟᱝ ᱯᱟᱱᱛᱮᱨᱮ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱟᱨ ᱚᱠᱚᱭᱠᱳ ᱫᱚ ᱪᱟᱹᱞᱤ ᱠᱷᱩᱱᱴᱤᱨᱮ ᱡᱟᱯᱟᱜ ᱠᱛᱮᱫ ᱱᱟᱱᱟᱦᱩᱱᱟᱹᱨ ᱤᱭᱟᱹᱨᱠᱤ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱢᱮᱥᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫᱠᱳ ᱪᱮᱨᱮᱡᱼᱮ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱫᱚ ᱟᱹᱰᱤ ᱟᱥᱠᱮᱛᱜᱮᱭ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱱᱚᱣᱟ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨᱜᱮ ᱵᱟᱝ ᱦᱤᱡᱩᱜ ᱥᱟᱱᱟᱭᱮᱠᱟᱱ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ᱾
ᱢᱟᱹᱱ ᱵᱟᱧᱪᱟᱣ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱦᱟᱱᱦᱟᱨ ᱦᱚᱧᱦᱟᱨ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱵᱳᱜᱮᱹ ᱵᱟᱹᱲᱤᱡᱠᱤᱱ ᱨᱚᱯᱚᱲᱼᱮᱱᱟ᱾ ᱤᱱᱟᱹ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱟᱡᱷᱱᱟᱨ ᱵᱟᱦᱧᱟᱨᱠᱳᱦᱚᱸ᱾ ᱠᱩᱞᱤᱭᱮ ᱠᱟᱱᱟᱠᱳ, “ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱦᱮᱡ ᱮᱱᱟᱵᱮᱱ?”
ᱛᱮᱞᱟᱭᱮᱫᱼᱟᱭ, “ᱦᱮᱸ, ᱦᱮᱡ ᱮᱱᱟᱞᱤᱧ᱾”
ᱨᱩᱵᱮᱹᱱᱟᱜ ᱢᱚᱱᱮ ᱫᱚ ᱵᱟᱨ ᱦᱚᱲᱠᱤᱱ ᱦᱮᱡ ᱮᱱᱟ᱾ ᱤᱱᱟᱹ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱛᱳᱝᱜᱮ ᱜᱟᱞᱢᱟᱨᱟᱣ ᱛᱟᱞᱟᱨᱮ ᱫᱚ ᱠᱷᱟᱹᱞᱤ ‘ᱤᱧ’, ‘ᱟᱢ’ ᱟᱛᱮᱫᱜᱮᱭ ᱨᱚᱯᱚᱲ ᱠᱟᱱᱟ᱾
ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱜᱮ ᱡᱟᱶᱟᱭᱼᱟᱜ ᱜᱟᱞᱢᱟᱨᱟᱣ ᱟᱧᱡᱚᱢ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣᱧᱟᱢ ᱠᱮᱫᱼᱟᱠᱳ ᱢᱮᱱᱛᱮ, ᱥᱤᱠᱷᱱᱟᱹᱛᱼᱟᱱ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱠᱟᱱ ᱨᱮᱦᱚᱸᱭ ᱥᱟᱱᱛᱟᱲᱼᱟᱜ ᱥᱟᱹᱜᱟᱹᱭ ᱫᱚ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱥᱮᱬᱟ ᱟᱠᱟᱫᱼᱟ ᱟᱨ ᱪᱮᱫᱟᱜᱼᱮ ᱥᱮᱬᱟᱭᱟ ᱵᱟᱡᱟᱨᱨᱮᱢᱟ ᱥᱟᱹᱜᱟᱹᱭ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱫᱚ ᱞᱟᱹᱠᱛᱤᱜᱮ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜᱼᱟ᱾
ᱥᱟᱶ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱟᱡ ᱟᱭᱳ ᱚᱲᱟᱜ ᱵᱷᱤᱛᱟᱹᱨᱨᱮ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱦᱚᱦᱚ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱢᱮᱛᱟᱫᱮᱭᱟ, “ᱱᱤᱛᱳᱜᱜᱮ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱞᱟᱹᱭᱼᱟᱭᱢᱮ ᱚᱠᱚᱭᱠᱳ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱪᱮᱫ ᱞᱮᱠᱟ ᱨᱚᱯᱚᱲ ᱦᱳᱭᱳᱜᱼᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ᱾”
ᱟᱥᱟᱲᱷ ᱠᱷᱚᱱ ᱥᱚᱦᱨᱟᱭ ᱦᱳᱭ ᱯᱟᱨᱚᱢᱮᱱᱟ ᱮᱱᱦᱚᱸ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱟᱡ ᱡᱟᱶᱟᱭᱛᱮᱫ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤ ᱥᱤᱠᱷᱱᱟᱹᱛ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱮᱢ ᱫᱟᱲᱮ ᱟᱠᱟᱣᱫᱮᱭᱟ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱩᱱᱤ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱟᱡᱦᱚᱸ ᱚᱯᱚᱢᱟᱱᱼᱮ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣᱮᱫᱼᱟ᱾
ᱛᱤ ᱡᱟᱝᱜᱟᱠᱳ ᱟᱹᱨᱩᱵ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱚᱲᱟᱜ ᱵᱷᱤᱛᱟᱹᱨᱼᱮ ᱟᱫᱮᱨ ᱠᱮᱫᱮᱭᱟ ᱟᱨᱼᱮ ᱢᱮᱛᱟᱣᱟᱫᱮᱭᱟ, ”ᱤᱧ ᱨᱮᱱ ᱟᱭᱳ ᱵᱟᱵᱟ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱ ᱟᱨ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱦᱩᱰᱤᱧᱵᱟ, ᱦᱩᱰᱤᱧ ᱟᱭᱳ ᱛᱟᱠᱳ, ᱫᱟᱫᱟ ᱛᱟᱠᱳ, ᱫᱤᱫᱤ ᱛᱟᱠᱳ ᱥᱟᱶᱛᱮᱢ ᱜᱟᱞᱢᱟᱨᱟᱜ ᱚᱠᱛᱚ ᱫᱚ ‘ᱵᱮᱱ’ ᱟᱛᱮᱫ ᱨᱚᱲ ᱨᱩᱭᱟᱹᱲᱢᱮ ᱟᱨ ᱟᱢᱮᱢ ᱢᱮᱱᱚᱜᱨᱮ ᱫᱚ ‘ᱟᱹᱞᱤᱧ’ ᱢᱮᱱᱢᱮ᱾ ᱟᱨ ᱡᱩᱫᱤ ᱵᱟᱝᱼᱮᱢ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ‘ᱥᱟᱶᱟᱨ’ ᱯᱟᱛᱦᱟᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱳᱭᱮᱹᱵᱽᱥᱟᱭᱤᱴᱨᱮ ᱵᱚᱞᱚᱱ ᱢᱮ ᱟᱨ ᱒᱐᱑᱓ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱡᱩᱞᱟᱭᱼᱰᱤᱥᱮᱹᱢᱵᱚᱨ ᱞᱮᱠᱷᱟᱨᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜ ‘ᱥᱟᱹᱜᱟᱹᱭ’ ᱚᱱᱚᱞ ᱯᱟᱲᱦᱟᱣᱢᱮ᱾”
ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱱᱟᱦᱟᱜ ᱫᱚ ᱤᱱᱴᱟᱨᱱᱮᱹᱴ ᱛᱮᱭ ᱴᱟᱯᱟᱣᱼᱟᱠᱟᱫ ᱜᱞᱳᱵᱟᱞᱟᱭᱡᱮᱥᱚᱱ ᱡᱩᱜᱽᱨᱮᱦᱚᱸ ᱯᱩᱛᱷᱤ ᱯᱟᱛᱷᱟᱢ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱞᱟᱹᱠᱛᱤ ᱫᱚ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱜᱮᱭᱟ᱾ ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ ᱨᱮᱱ ᱦᱚᱲ ᱫᱚ ᱯᱩᱛᱷᱤ ᱜᱟᱫᱟᱱᱨᱮ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱫᱟᱢᱟᱱ ᱫᱟᱢᱟᱱ ᱯᱩᱛᱷᱤᱠᱳ ᱯᱟᱲᱦᱟᱣ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱵᱟᱝ ᱵᱟᱰᱟᱭᱟᱜᱠᱳ ᱵᱟᱰᱟᱭ ᱡᱚᱝᱼᱟᱱ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱱᱟᱦᱟᱜ ᱫᱚ ᱚᱱᱟ ᱯᱩᱛᱷᱤ ᱜᱟᱫᱟᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱩᱛᱷᱤᱠᱳ ᱫᱚ ᱫᱚᱦᱚ ᱢᱟᱨᱮᱜ ᱠᱟᱱᱟ, ᱯᱩᱛᱷᱤ ᱜᱟᱫᱟᱱ ᱫᱚ ᱱᱟᱜᱟᱢᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾
ᱠᱷᱩᱱᱴᱟᱹᱣ ᱦᱤᱞᱳᱜ᱾
ᱵᱟᱨᱭᱟ ᱴᱚᱞᱟᱛᱮ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱰᱩᱢᱩᱨᱤᱭᱟᱹ ᱟᱛᱳ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱚᱦᱨᱟᱭ ᱱᱮᱛᱟᱨᱦᱚᱸ ᱦᱟᱹᱛᱤ ᱞᱮᱠᱟᱱ ᱥᱚᱦᱨᱟᱭ ᱜᱮ ᱢᱮᱱ ᱜᱟᱱᱚᱜᱼᱟ᱾ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ ᱠᱷᱚᱱ ᱜᱮ ᱰᱩᱢᱩᱨᱤᱭᱟᱹ ᱟᱛᱳ ᱦᱚᱲ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱫᱚ ᱵᱟᱨ ᱡᱚᱲ ᱴᱟᱢᱟᱠ, ᱢᱤᱫ ᱡᱚᱲ ᱨᱮᱜᱽᱲᱟ, ᱢᱤᱫ ᱡᱚᱲ ᱛᱩᱢᱫᱟᱹᱜ ᱚᱱᱠᱟᱜᱮ ᱡᱷᱟᱺᱭ, ᱠᱚᱨᱛᱟᱞ ᱥᱟᱱᱟᱢᱟᱜ ᱡᱚᱲ ᱡᱚᱲ ᱜᱮᱭᱟ᱾ᱰᱟᱸᱜᱽᱨᱟ ᱪᱟᱨᱦᱟᱣ ᱚᱠᱛᱚ ᱠᱷᱚᱱ ᱜᱮ ᱟᱭᱳ ᱢᱤᱥᱨᱟ ᱛᱟᱠᱳ ᱫᱚ ᱮᱱᱮᱡ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱟᱛᱮᱫ ᱵᱟᱱᱟᱨ ᱠᱩᱞᱦᱤᱠᱳ ᱫᱟᱬᱟ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱠᱮᱫᱼᱟ᱾ᱟᱭᱢᱟ ᱰᱟᱸᱜᱽᱨᱟ, ᱠᱟᱰᱟᱠᱳ ᱛᱚᱞ ᱞᱮᱫ ᱠᱚᱣᱟ ᱟᱨ ᱡᱟᱸᱦᱟᱭᱠᱳ ᱨᱮᱱ ᱫᱚ ᱞᱟᱹᱴᱩᱠᱳ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜ ᱠᱚᱣᱟ ᱩᱱᱠᱩ ᱫᱚ ᱢᱤᱦᱩ ᱠᱳ ᱛᱚᱞ ᱞᱮᱫ ᱠᱚᱣᱟ᱾ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱪᱟᱨᱦᱟᱣ ᱥᱟᱹᱛ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱛᱟᱞᱟ ᱠᱩᱞᱦᱤ ᱢᱟᱹᱡᱷᱤ ᱪᱷᱟᱴᱠᱟ ᱴᱷᱮᱱ ᱮᱛᱚᱦᱚᱵ ᱠᱮᱫᱼᱟᱠᱳ ᱟᱠᱷᱲᱟ ᱥᱚᱦᱨᱟᱭ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱰᱟᱱᱴᱟ, ᱞᱩᱦᱩᱨᱤ, ᱜᱩᱧᱡᱟᱹ, ᱢᱟᱛᱳᱣᱟᱨ, ᱡᱷᱤᱸᱠᱟᱹ ᱞᱟᱜᱽᱬᱮ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱜᱮᱠᱳ ᱥᱮᱨᱮᱧᱮᱫᱼᱟ ᱟᱨ ᱨᱩ ᱛᱟᱞ ᱛᱮᱠᱳ ᱮᱱᱮᱡᱼᱟᱫ ᱠᱟᱱᱟ ᱟᱹᱰᱤ ᱨᱟᱹᱥᱠᱟᱹ ᱜᱮ᱾

ᱮᱱᱮᱡ ᱠᱳ ᱥᱟᱵ ᱟᱠᱟᱱ ᱚᱱᱟ ᱵᱟᱨ ᱟᱴᱟᱞ ᱢᱩᱫᱽ ᱨᱮ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱦᱚᱸᱭ ᱮᱱᱮᱡ ᱠᱟᱱᱟ᱾ᱢᱟᱹᱱᱰᱤᱠᱳ ᱨᱮᱱ ᱱᱟᱣᱟ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱧᱮᱞᱧ ᱠᱟᱱᱟᱠᱳ ᱢᱟᱹᱡᱷᱤ ᱛᱦᱟᱱ ᱨᱮ ᱤᱨᱤᱞ ᱠᱚᱲᱟᱠᱳ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱮᱱᱮᱡᱼᱮ ᱧᱮᱻᱧᱮᱞ ᱠᱟᱱᱟ᱾ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱫᱚ ᱦᱳᱭᱳᱜ ᱠᱟᱱᱟ, ᱢᱟᱹᱞᱤᱱᱼᱮ ᱧᱮᱞᱮ ᱠᱟᱱᱟ ᱯᱟᱞᱮᱱ ᱡᱟᱸᱦᱟᱭᱠᱳ ᱱᱚᱡᱚᱨᱟᱭ ᱠᱟᱱᱟ, ᱟᱛᱳ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱨᱮᱱ ᱠᱚᱲᱟ ᱴᱷᱮᱱ ᱫᱚ ᱚᱦᱚᱢ ᱯᱟᱹᱛᱭᱟᱹᱣ ᱠᱚᱜᱼᱟ ᱚᱱᱟ ᱢᱤᱫ ᱟᱠᱷᱲᱟ ᱟᱹᱣᱨᱤ ᱯᱩᱨᱟᱹᱜ ᱛᱮᱜᱮ ᱛᱟᱞᱟ ᱟᱠᱷᱲᱟ ᱦᱟᱹᱵᱤᱡ ᱠᱳ ᱞᱟᱦᱟ ᱜᱚᱫᱚᱜᱼᱟ᱾ᱢᱤᱫ ᱫᱷᱟᱣ ᱫᱚ ᱢᱤᱫᱴᱟᱝ ᱢᱟᱹᱫᱟᱲᱤᱭᱟᱹ ᱱᱟᱣᱟ ᱡᱟᱶᱟᱭᱼᱮ ᱧᱮᱞ ᱛᱮᱵᱟᱜ ᱠᱮᱫᱼᱮ ᱠᱷᱟᱱ ᱩᱱᱤ ᱥᱳᱨ ᱦᱮᱡ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱛᱩᱢᱫᱟᱹᱜᱼᱮ ᱪᱟᱞ ᱟᱭ ᱠᱟᱱ ᱨᱮ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱫᱚ ᱠᱷᱟᱹᱞᱤ ᱜᱮᱭ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ,
“ᱢᱟᱥᱮ ᱢᱟ ᱨᱩᱭᱢᱮ, ᱨᱩᱭᱢᱮ᱾’’
ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱫᱚ ᱟᱯᱮᱠᱳ ᱜᱮ ᱢᱟᱲᱟᱝ ᱨᱮ ᱛᱟᱦᱮᱸᱱ ᱦᱳᱭᱳᱜ ᱛᱟᱯᱮᱭᱟ᱾ᱫᱮᱞᱟ ᱫᱮᱞᱟ ᱵᱮᱨᱮᱫ ᱵᱮᱱ᱾
ᱤᱱᱟᱹ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱚᱨ ᱵᱮᱨᱮᱫ ᱠᱮᱫᱮᱭᱟᱭ ᱟᱨ ᱛᱩᱢᱫᱟᱹᱜᱼᱮ ᱜᱚᱜ ᱟᱫᱮᱭᱟ᱾
ᱛᱩᱢᱫᱟᱹᱜ ᱪᱮᱴᱟᱜ ᱛᱚᱲᱟᱣ ᱞᱟᱜᱟ ᱱᱚᱣᱟᱠᱳ ᱫᱚ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱛᱟᱠᱚᱣᱟᱜ ᱥᱤᱞᱮᱹᱵᱟᱥ ᱨᱮ ᱵᱟᱝ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ ᱟᱨ ᱥᱮᱬᱟᱭ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱟᱱᱟ ᱦᱚᱸ ᱵᱟᱡᱟᱨ ᱨᱮᱭ ᱦᱟᱨᱟ ᱟᱠᱟᱱ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ ᱵᱟᱝ ᱯᱚᱴᱠᱚᱡ ᱟᱠᱟᱣᱫᱮᱭᱟ᱾ᱚᱱᱟ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ ᱮᱠᱷᱮᱱ ᱜᱚᱜ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱦᱟᱱᱛᱮ ᱱᱟᱛᱮ ᱢᱟᱴᱟᱨ ᱢᱩᱴᱩᱨ ᱠᱚᱭᱚᱜ ᱵᱟᱲᱟᱜᱮ ᱦᱳᱭᱮᱱ ᱛᱟᱭᱟ᱾ᱚᱱᱟ ᱢᱤᱫ ᱟᱠᱷᱲᱟ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ‘ᱵᱟᱦᱨᱮ ᱥᱮᱫ ᱤᱧ ᱪᱟᱞᱟᱣ ᱞᱮᱱ ᱜᱮ’ ᱢᱮᱱ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱟᱨ ᱢᱤᱫ ᱦᱚᱲ ᱛᱩᱢᱫᱟᱹᱜ ᱪᱟᱞ ᱦᱚᱴᱚ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱱᱟᱣᱟ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱫᱚᱭ ᱥᱟᱦᱟᱭᱮᱱᱟ᱾
ᱪᱷᱟᱛᱟ ᱫᱟᱨᱮ ᱛᱟᱭ ᱮᱱᱮᱡ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱵᱟᱰᱟᱭ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱟᱹᱰᱤ ᱞᱟᱡᱟᱣᱼᱮ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣᱮᱫᱼᱟ, ᱩᱱᱤ ᱦᱚᱸ ᱟᱫᱚ ᱵᱟᱝ ᱮᱱᱮᱡ ᱥᱟᱱᱟᱭᱮ ᱠᱟᱱᱟ᱾ᱡᱩᱫᱤ ᱱᱚᱝᱠᱟ ᱦᱳᱭ ᱠᱚᱜᱼᱟ, ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱫᱚᱭ ᱥᱮᱨᱮᱧᱟ ᱟᱨ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱫᱚᱭ ᱨᱩᱻᱭᱟ ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱟᱹᱰᱤ ᱨᱟᱹᱥᱠᱟᱹᱭ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱠᱮᱭᱟ᱾ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱚᱱᱠᱟ ᱫᱚ ᱵᱟᱝ, ᱵᱟᱨ ᱦᱚᱲᱟᱜ ᱦᱟᱨᱟᱵᱩᱨᱩ ᱫᱚ ᱵᱷᱮᱜᱟᱨ ᱵᱷᱮᱜᱟᱨ ᱥᱟᱶᱛᱟ ᱛᱟᱞᱟ ᱨᱮ᱾ᱢᱮᱹᱞᱤᱱ ᱦᱚᱸ ᱟᱫᱚ ᱮᱱᱮᱡ ᱟᱴᱟᱞ ᱟᱲᱟᱜ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱚᱲᱟᱜ ᱛᱮᱭ ᱦᱮᱡ ᱮᱱᱟ᱾ ᱟᱹᱰᱤ ᱠᱳ ᱡᱚᱵᱚᱨᱮ ᱠᱟᱱ ᱛᱟᱦᱮᱸ ᱠᱟᱱᱟ, ᱮᱱᱮᱡ ᱦᱟᱛᱟᱲᱟᱵᱳᱱ᱾ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱵᱟᱝ, ᱵᱟᱝ ᱜᱮᱭ ᱵᱟᱛᱟᱣ ᱞᱮᱫᱼᱟ᱾ᱚᱲᱟᱜ ᱛᱮᱭ ᱦᱮᱡ ᱮᱱᱟ᱾
ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱜᱚᱜᱚ ᱵᱟᱵᱟ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱ ᱫᱚ ᱟᱠᱷᱲᱟ ᱨᱮᱜᱮᱭ ᱧᱮᱞ ᱦᱚᱴᱚ ᱠᱟᱜ ᱠᱤᱱᱟᱹ᱾ᱵᱷᱤᱛᱟᱹᱨ ᱚᱲᱟᱜ ᱨᱮ ᱵᱚᱞᱚ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱧᱮᱞᱮᱫᱼᱟᱭ ᱮᱠᱷᱮᱱᱟᱜ ᱯᱟᱞᱟᱠ ᱯᱟᱨᱠᱚᱢ᱾ ᱚᱠᱚᱭ ᱦᱚᱸ ᱚᱲᱟᱜ ᱨᱮ ᱫᱚ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜ ᱠᱚᱣᱟ ᱵᱷᱟᱹᱵᱤᱛ ᱨᱮᱭ ᱯᱟᱲᱟᱣ ᱜᱚᱫ ᱮᱱᱟ, “ᱛᱟᱦᱞᱮ ᱠᱷᱟᱱ ᱳᱠᱟᱛᱮᱭ ᱥᱮᱱ ᱮᱱᱟ?”
ᱯᱷᱳᱱᱼᱮ ᱞᱮᱜᱟ ᱠᱮᱫᱼᱟ᱾ᱟᱹᱰᱤ ᱡᱮᱞᱮᱧ ᱜᱮ ᱨᱤᱝ ᱨᱤᱝ ᱥᱟᱰᱮ ᱠᱟᱱᱟ᱾ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱯᱷᱳᱱ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱨᱤᱥᱤᱵᱷᱮᱫᱼᱟ ᱢᱤᱫ ᱫᱷᱟᱣ ᱨᱤᱝ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣᱮᱱᱟ, ᱫᱚᱦᱲᱟᱭᱰᱟᱭᱮᱞ ᱠᱮᱫᱼᱟ, ᱩᱱᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱨᱤᱥᱤᱵᱷ ᱞᱮᱫᱼᱟ᱾ᱫᱷᱟᱶᱟ ᱫᱷᱟᱹᱶᱭᱤ ᱪᱟᱞᱟᱣ ᱨᱩᱭᱟᱹᱲᱮᱱᱟᱭ ᱟᱠᱷᱲᱟ ᱛᱮ᱾ᱚᱸᱰᱮ ᱥᱮᱱ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱚᱸᱰᱮ ᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱧᱮᱞ ᱧᱟᱢᱮ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱵᱟᱵᱟ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱ ᱛᱩᱨᱟᱹᱛᱼᱮ ᱠᱩᱞᱤ ᱠᱮᱫ ᱠᱤᱱᱟᱹ
“ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱫᱚ ᱩᱠᱩᱨᱤᱡ?”
“ᱡᱟᱶᱟᱭ!ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱢᱟᱛᱚ ᱮᱱᱟᱱ ᱨᱮ ᱚᱲᱟᱜ ᱥᱮᱫᱼᱮ ᱪᱟᱞᱟᱣᱮᱱ ᱫᱚ᱾ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱟᱡ ᱵᱟᱵᱟᱭ ᱛᱮᱞᱟ ᱠᱮᱫᱼᱟ᱾”
“ᱵᱟᱝ ᱵᱟᱵᱟ, ᱚᱲᱟᱜ ᱫᱚ ᱡᱟᱹᱱᱤᱡ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱥᱮᱱ ᱟᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱲᱟᱜ ᱨᱮ ᱛᱚ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜᱮᱭᱟ ᱟᱨ ᱯᱷᱳᱱ ᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱨᱤᱥᱤᱵᱷᱮᱫᱼᱟ᱾”
“ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱫᱚᱭ ᱚᱠᱟᱭᱮᱱᱟ?ᱮᱹᱭ ᱮᱹᱭ ᱠᱚᱲᱟᱠᱳ ᱦᱟᱯᱮ ᱛᱷᱤᱨ ᱞᱮᱱ ᱯᱮᱥᱮ᱾”
ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱨᱩ ᱮᱱᱮᱡ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱠᱳ ᱛᱷᱩᱠᱩᱢ ᱠᱮᱫᱼᱟ᱾
“ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱦᱳᱭᱳᱜ ᱠᱟᱱᱟ, ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱳᱠᱟᱛᱮᱪᱚᱭ ᱪᱟᱞᱟᱣᱟᱠᱟᱱᱟ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱧᱟᱢᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱟᱨ ᱯᱷᱳᱱ ᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱨᱤᱥᱤᱵᱷᱮᱫᱼᱟ᱾”
ᱚᱠᱚᱭ ᱢᱤᱫ ᱢᱟᱛᱟᱞ ᱠᱚᱲᱟ ᱪᱚᱝᱼᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱚᱠᱟᱭ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ ᱚᱠᱚᱭ ᱯᱟᱞᱮᱱ ᱯᱟᱱ ᱞᱟᱹᱰᱩ ᱛᱮᱱᱟᱜ ᱠᱚᱭ ᱠᱚᱭ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱡᱟᱸᱦᱟ ᱥᱮᱫ ᱠᱳ ᱜᱚᱦᱚᱲ ᱤᱫᱤ ᱟᱠᱟᱫᱼᱮ᱾”
“ᱵᱟᱝᱭᱟ ᱵᱟᱹᱵᱩ ᱚᱱᱠᱟᱱ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱫᱚ ᱵᱟᱝ ᱦᱳᱭ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱼᱟ᱾”
“ᱪᱮᱫᱟᱜ ᱵᱟᱝ ᱦᱳᱭ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱼᱟ, ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱜᱮᱛᱚ ᱵᱟᱹᱛᱟᱹᱞᱤ ᱫᱚ᱾”
“ᱴᱷᱤᱠᱟᱹᱱ ᱜᱮᱭᱟ, ᱟᱯᱮ ᱡᱩᱫᱤ ᱩᱱᱟᱹᱜ ᱥᱤᱨᱤᱭᱟᱥ ᱵᱟᱝᱯᱮ ᱵᱷᱟᱹᱵᱤᱭᱮᱫᱼᱟ ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱢᱟ ᱨᱟᱹᱥᱠᱟᱹᱭ ᱯᱮ ᱢᱟᱱᱟ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜᱼᱟ᱾”
ᱤᱱᱟᱹ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱛᱟᱠᱳ ᱚᱲᱟᱜ ᱠᱳ ᱦᱮᱡ ᱮᱱᱟ᱾
ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱨᱮᱱ ᱡᱟᱱᱟᱢᱤᱭᱟᱹ ᱟᱭᱳ ᱵᱟᱵᱟ ᱚᱲᱟᱜ ᱫᱚ ᱞᱟᱛᱟᱨ ᱠᱩᱞᱦᱤ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱩᱛᱟᱹᱨᱨᱮ᱾ ᱱᱟᱥᱮ ᱪᱷᱟᱰᱟ ᱪᱷᱟᱰᱟ ᱚᱲᱟᱜᱠᱳ᱾
ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱫᱚ ᱯᱷᱳᱱᱮ ᱞᱮᱜᱟᱭᱮᱫ ᱜᱮᱭᱟ ᱟᱨ ᱨᱤᱝ ᱨᱤᱝ ᱥᱟᱰᱮᱠᱟᱱ ᱜᱮᱭᱟ᱾ ᱢᱤᱫᱜᱷᱟᱹᱲᱤᱡ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱦᱟᱹᱨᱩ ᱛᱟᱠᱚᱣᱟᱜ ᱠᱩᱸᱫᱽᱨᱩ ᱞᱟᱴᱟ ᱥᱮᱫᱨᱮ ᱢᱳᱵᱟᱭᱤᱞᱨᱮ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱟᱧᱡᱚᱢᱮᱱᱟ᱾
ᱢᱟᱹᱞᱤᱱ ᱟᱡ ᱟᱭᱳᱭ ᱢᱮᱱ ᱜᱚᱫ ᱠᱮᱫᱼᱟ,“ᱵᱤᱴᱤ ᱚᱛᱮ ᱟᱧᱡᱚᱢ ᱢᱮᱥᱮ ᱚᱱᱛᱮᱨᱮ ᱢᱳᱵᱟᱭᱤᱞᱨᱮ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱥᱟᱰᱮ ᱠᱟᱱᱟ, ᱡᱟᱹᱱᱤᱡ ᱡᱟᱶᱟᱭᱼᱟᱜ ᱠᱟᱱᱜᱮᱭᱟ᱾”
ᱢᱟᱹᱞᱤᱱᱼᱮ ᱟᱛᱮᱱ ᱡᱩᱛ ᱠᱮᱫᱼᱟ ᱟᱨ ᱟᱭᱟᱜ ᱯᱷᱳᱱᱦᱚᱸ ᱩᱭᱩᱝ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱦᱮᱸ”᱾
ᱟᱹᱴᱩᱯᱟᱹᱴᱩ ᱟᱫᱚ ᱚᱱᱟ ᱞᱟᱴᱟᱛᱮᱠᱳ ᱥᱮᱱᱮᱱᱟ ᱟᱨ ᱥᱮᱱ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱠᱳ ᱧᱮᱞᱮ ᱠᱟᱱᱟ ᱜᱤᱛᱤᱡ ᱟᱠᱟᱱᱟᱭ ᱟᱨᱠᱳ ᱟᱹᱭᱠᱟᱹᱣᱮᱫᱼᱟ ᱢᱟᱛᱠᱚᱢ ᱯᱟᱹᱣᱨᱟᱹ ᱨᱮᱭᱟᱜ ‘ᱥᱚᱸᱫᱷᱟᱬ ᱥᱚ’᱾ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱠᱮᱫᱼᱟᱠᱳ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱥᱚᱦᱨᱟᱭ ᱫᱚ ᱵᱷᱟᱹᱞᱤᱜᱮᱭ ᱢᱟᱱᱟᱣ ᱟᱠᱟᱫᱼᱟ ᱟᱨ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱱᱩᱱᱟᱹᱜᱼᱮ ᱵᱩᱞ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤᱭᱟᱠᱟᱱᱛᱮ ᱚᱲᱟᱜ ᱵᱟᱫᱟᱞᱛᱮ ᱜᱟᱡᱟᱲᱨᱮᱭ ᱛᱳᱦᱮᱹᱞ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾
ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱦᱤᱞᱳᱜ ᱥᱮᱛᱟᱜ ᱨᱮ ᱮᱵᱷᱮᱱ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱨᱩᱵᱮᱹᱱ ᱡᱚᱠᱷᱮᱡ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱫᱤᱥᱟᱹ ᱧᱟᱢ ᱠᱮᱫᱼᱟ ᱦᱚᱞᱟ ᱧᱤᱱᱫᱟᱹ ᱪᱮᱫ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ ᱟᱹᱰᱤ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤ ᱯᱟᱹᱣᱨᱟᱹᱭ ᱧᱩ ᱞᱮᱫᱼᱟ ᱩᱱᱠᱷᱟᱱᱜᱮ ᱟᱫᱚ ᱞᱮᱯᱴᱚᱯ ᱨᱮ ᱤᱱᱴᱟᱨᱱᱮᱹᱴ ᱪᱟᱹᱞᱩ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱵᱤᱨᱫᱟᱹᱜᱟᱲᱷ ᱵᱮᱱᱟᱣ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱳᱭᱜᱤᱨᱟᱹ ᱧᱟᱢ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱪᱤᱴᱷᱤ ᱚᱞᱚᱜᱼᱮ ᱫᱷᱩᱨᱟᱹᱣᱮᱱᱟ ᱟᱨ ᱡᱟᱸᱦᱟ ᱵᱤᱨᱫᱟᱹᱜᱟᱲᱷ ᱜᱚᱲᱟᱣ ᱨᱮᱭᱟᱜᱼᱮ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨ ᱠᱮᱫᱼᱟ ᱚᱱᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱧᱩᱛᱩᱢ ᱫᱚᱭ ᱜᱚᱴᱟ ᱠᱮᱫᱼᱟ TRIBAL CULTURAL INSTITUTE AND RESEARCH CENTER.






ᱠᱟᱹᱦᱱᱤ ”ᱟᱨᱟᱜ ᱠᱟᱹᱥᱤ ᱵᱟᱦᱟ”

ᱠᱟᱹᱦᱱᱤ ”ᱟᱨᱟᱜ ᱠᱟᱹᱥᱤ ᱵᱟᱦᱟ” – ᱠᱟᱞᱤᱨᱟᱢ ᱢᱩᱨᱢᱩ

ᱰᱟᱬᱟᱯᱟᱦᱟᱲ ᱰᱩᱝᱜᱽᱨᱤ ᱡᱟᱯᱟᱜ ᱵᱟᱦᱟᱴᱚᱞᱟ ᱟᱛᱳ ᱠᱩᱞᱦᱤ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱜᱟᱶᱛᱟ ᱚᱲᱟᱜ ᱨᱮ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱨᱟᱹᱥᱭᱟᱹ ᱠᱚᱲᱟᱠᱳ ᱡᱟᱣᱨᱟ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱚᱠᱚᱭ ᱫᱚ ᱛᱟᱥ ᱠᱳ ᱠᱷᱮᱹᱞᱳᱜ ᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱠᱚᱭ ᱫᱚ ᱢᱳᱵᱟᱭᱤᱞ ᱨᱮ ᱥᱮᱨᱮᱧᱠᱳ ᱟᱧᱡᱳᱢᱮᱫᱼᱟ ᱮᱱᱮᱡ ᱠᱳ ᱧᱮᱞᱮᱫᱼᱟ᱾
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱢᱩᱨᱢᱩ, ᱱᱩᱭ ᱫᱚ ᱱᱟᱥᱮᱦᱚᱸ ᱛᱟᱥ ᱠᱷᱮᱹᱞ ᱫᱚ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱚᱲᱵᱚᱝᱼᱟ᱾ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱩᱫᱽᱢᱟᱹ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱟᱧᱡᱚᱢᱤᱭᱟᱹᱠᱳ ᱥᱟᱶᱨᱮᱜᱮ ᱢᱤᱫ ᱫᱷᱟᱨᱮᱨᱮ ᱟᱴᱮᱫ ᱯᱟᱹᱴᱭᱟᱹᱨᱮ ᱜᱤᱛᱤᱡ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱟᱡᱦᱚᱸ ᱟᱭᱟᱜ ᱢᱳᱵᱟᱭᱤᱞᱼᱮ ᱞᱤᱱᱮᱫᱼᱟ ᱟᱨ ᱞᱩᱛᱩᱨᱨᱮᱭ ᱤᱫᱤᱭᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱦᱟᱱᱮ ᱥᱮᱛᱟᱜ ᱠᱷᱚᱱ ᱢᱤᱫ ᱮᱥᱟ ᱱᱚᱝᱠᱟᱜᱮ ᱫᱟᱹᱛᱟᱹᱱᱤ ᱛᱳᱯᱳᱱ ᱡᱟᱦᱟᱸᱥᱮᱫᱜᱮᱭ ᱪᱟᱞᱟᱣᱞᱮᱱ ᱢᱳᱵᱟᱭᱤᱞ ᱫᱚ ᱢᱤᱫ ᱮᱥᱟ ᱞᱩᱛᱩᱨ ᱨᱮᱭ ᱞᱟᱴᱷᱣᱟᱠᱟᱫ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱ ᱜᱮᱭᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱨᱚᱲ ᱫᱚ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱨᱚᱲ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱪᱮᱫᱟᱜ, ᱪᱮᱫ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ? ᱩᱢᱤᱱ ᱦᱤᱞᱳᱜᱢᱟ ᱜᱟᱶᱛᱟ ᱚᱲᱟᱜ ᱢᱤᱫ ᱫᱷᱟᱨᱮᱨᱮ ᱵᱟᱝᱠᱷᱟᱱ ᱩᱞ ᱫᱟᱨᱮ ᱵᱩᱴᱟᱹᱨᱮ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱚᱠᱚᱭ ᱥᱟᱶᱛᱮᱪᱚᱝ ᱫᱚᱢᱮᱭ ᱨᱚᱯᱚᱲ ᱡᱚᱝᱼᱟᱱ ᱜᱷᱟᱱᱮ ᱜᱷᱟᱱᱮ ᱞᱟᱱᱫᱟᱭᱟᱛᱮᱫ, ᱜᱷᱟᱱᱮ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱛᱷᱤᱨ ᱠᱟᱛᱮᱫ᱾
ᱢᱟᱧᱡᱟᱱ ᱵᱮᱲᱟ ᱟᱨᱟᱜ ᱟᱦᱞᱟ ᱦᱮᱱᱫᱮ ᱨᱤᱢᱤᱞᱛᱮ ᱫᱟᱯᱟᱞᱮᱱᱟ᱾ ᱚᱠᱛᱚ ᱛᱩᱨᱩᱭ ᱴᱟᱲᱟᱝ ᱢᱚᱲᱮ ᱴᱤᱲᱤᱡ ᱯᱟᱨᱚᱢᱮᱱᱟ᱾ ᱥᱟᱱᱛᱟᱲᱤ ᱟᱠᱷᱲᱟ ᱮᱛᱚᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ᱾ ᱟᱹᱰᱤ ᱱᱟᱯᱟᱭ ᱛᱨᱤᱭᱳ ᱵᱟᱱᱟᱢ ᱨᱟᱦᱟᱛᱮ ᱥᱮᱨᱮᱧᱠᱳ ᱟᱧᱡᱚᱢᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱦᱟᱱᱮ ᱠᱳᱞᱠᱟᱛᱟ ᱟᱠᱟᱥᱵᱟᱱᱤ ᱵᱷᱚᱵᱚᱱ ᱠᱷᱚᱱ ᱵᱤᱱᱼᱛᱟᱨᱛᱮ ᱚᱴᱟᱝ ᱦᱤᱡᱩᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱟᱼ, ᱟᱞᱮᱢᱟ ᱱᱟᱦᱟᱜ ᱥᱟᱱᱛᱟᱲ, ᱱᱚᱣᱟᱠᱳ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱟᱧᱡᱚᱢᱨᱮ ᱨᱟᱹᱥᱠᱟᱹᱞᱮ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱴᱷᱟᱹᱠᱟᱹᱭᱟᱞᱮ ᱚᱠᱟᱨᱮ? ᱟᱞᱮᱭᱟᱜ ᱢᱟ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜ ᱟᱱᱟᱝ ᱮᱱᱮᱡ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱮᱠᱟᱰᱮᱹᱢᱤ᱾ ᱟᱨᱦᱚᱸᱭ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱟ; “ᱯᱟᱹᱦᱤᱞ ᱦᱚᱸᱛᱚ ᱵᱟᱝ ᱛᱟᱸᱦᱮᱠᱟᱱᱟ ᱩᱱ ᱫᱚ ᱛᱟᱦᱞᱮ ᱪᱤᱠᱟᱹᱛᱮ ᱦᱚᱲᱠᱳ ᱥᱮᱬᱟᱡᱚᱝᱠᱟᱱ ᱛᱟᱸᱦᱮᱠᱟᱱᱟ?”
ᱪᱮᱫᱟᱜ ᱥᱮ, ᱩᱱ ᱡᱚᱠᱷᱮᱡ ᱨᱮᱱ ᱢᱟᱛᱟᱞ ᱠᱚᱲᱟᱠᱳ ᱫᱚ ᱱᱟᱦᱟᱜ ᱨᱮᱱ ᱞᱮᱠᱟ ᱮᱠᱷᱮᱱ ᱦᱟᱺᱰᱤ ᱯᱟᱹᱣᱨᱟᱹᱛᱮ ᱧᱩ ᱵᱩᱞ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱵᱟᱝᱠᱳ ᱵᱷᱟᱝᱠᱟ ᱵᱷᱟᱹᱠᱩᱨ ᱵᱟᱲᱟᱭ ᱠᱟᱱ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱥᱟᱸᱜᱮ ᱠᱩᱲᱤᱠᱳ ᱮᱱᱮᱡ ᱟᱸᱜᱟ ᱦᱚᱪᱚᱠᱳ ᱦᱳᱭᱳᱜᱼᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱢᱚᱱᱮᱨᱮ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨ ᱛᱟᱸᱦᱮᱠᱟᱱ ᱛᱟᱠᱚᱣᱟ᱾ ᱟᱨ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱢᱮᱱ ᱜᱟᱱᱚᱜᱼᱟ “ᱢᱟᱛᱟᱞ ᱜᱮ ᱞᱟᱠᱪᱟᱨ ᱠᱳ ᱡᱤᱭᱟᱹᱲ ᱫᱚᱦᱚᱭᱟᱠᱟᱫᱼᱟ᱾”
ᱱᱟᱦᱟᱜ ᱫᱚ ᱜᱞᱳᱵᱟᱞᱟᱭᱡᱮᱥᱚᱱ ᱡᱩᱜᱽ ᱯᱟᱲᱟᱣᱮᱱᱟ᱾ ᱱᱟᱦᱟᱜ ᱮᱱᱮᱡ ᱥᱮᱨᱮᱧᱛᱮ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱴᱟᱯᱟᱣᱼᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱞᱮᱠᱟᱱ ᱮᱱᱮᱡ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱤᱱᱴᱟᱨᱱᱮᱹᱴᱛᱮ ᱭᱩᱴᱩᱵᱽ ᱠᱷᱚᱱ ᱰᱟᱭᱳᱱᱞᱳᱰ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱱᱚᱜᱼᱚᱭ ᱱᱚᱝᱠᱟᱞᱮ ᱟᱧᱡᱚᱢᱟ ᱟᱨ ᱢᱚᱱᱮ ᱢᱚᱱᱮᱛᱮ ᱦᱩᱸᱻᱦᱩᱸᱞᱮ ᱥᱮᱨᱮᱧᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱫᱚ ᱚᱱᱟ ᱨᱮᱹᱰᱤᱭᱳ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱟᱧᱡᱚᱢ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱢᱚᱱᱮᱨᱮ ᱨᱟᱹᱥᱠᱟᱹ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱟᱹᱭᱠᱟᱹᱣᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱪᱮᱫᱟᱜ ᱥᱮ, ᱚᱱᱮᱡᱮᱹ ᱯᱷᱳᱱ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱨᱤᱥᱤᱵᱷᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱥᱟᱹᱨᱤᱜᱮ, ᱟᱹᱰᱤ ᱟᱹᱲᱤᱥ ᱵᱮᱡᱟᱨ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱜᱼᱟ ᱨᱟᱹᱜᱤ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤᱜᱼᱟ ᱡᱚᱠᱷᱮᱡ ᱢᱚᱱᱮ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱢᱚᱱᱮ, ᱡᱤᱣᱤ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱡᱤᱣᱤ ᱛᱚᱯᱚᱞ ᱩᱨᱤᱡᱠᱚᱜ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱟᱥ ᱢᱚᱱᱮ ᱠᱷᱟᱹᱞᱤ ᱟᱹᱥᱤᱫᱚᱜᱼᱟ᱾
ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱫᱚ ᱮᱠᱟᱞ ᱱᱚᱝᱠᱟᱱ ᱦᱟᱞᱚᱛᱨᱮᱜᱮᱭ ᱥᱮᱴᱮᱨ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱟᱹᱰᱤ ᱛᱟᱹᱝᱜᱤ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱦᱟᱱᱟ ᱫᱷᱟᱨᱮ ᱠᱷᱚᱱ ᱢᱤᱫ ᱵᱟᱵᱟ ᱦᱚᱲᱟᱜ ᱟᱲᱟᱝ, “ᱦᱮᱞᱳ”᱾ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱱᱟᱥᱮᱱᱟᱜᱼᱮ ᱟᱪᱠᱟ ᱜᱚᱫ ᱮᱱᱟ᱾ ᱵᱚᱛᱚᱨ ᱢᱮᱥᱟ ᱱᱟᱥᱮ ᱞᱩᱴᱤ ᱛᱣᱟᱨᱛᱷᱟᱨᱟᱣᱟᱛᱮᱭ ᱢᱮᱱ ᱨᱩᱭᱟᱹᱲ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱦᱮᱞᱳ᱾”
“ᱦᱮᱸ ᱵᱟᱹᱵᱩ, ᱞᱟᱹᱭᱢᱮ ᱚᱠᱟ ᱠᱷᱚᱱᱮᱢ ᱯᱷᱳᱱᱮᱫᱼᱟ?”
ᱢᱤᱫᱴᱟᱝ ᱵᱟᱵᱟ ᱦᱚᱲ ᱱᱚᱝᱠᱟ ᱱᱟᱯᱟᱭ ᱥᱟᱺᱦᱤᱡᱼᱮ ᱠᱩᱠᱞᱤᱠᱟᱱ ᱫᱚ, ᱚᱠᱚᱭᱮ ᱦᱳᱭ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱼᱟ, ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱥᱮ ᱪᱮᱛᱟ᱾ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭ ᱵᱷᱟᱹᱵᱤᱛᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱠᱟᱛᱷᱟᱭ ᱢᱮᱱᱟ ᱥᱮ ᱵᱟᱝ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱩᱱᱤ ᱵᱟᱵᱟ ᱦᱚᱲᱟᱜ ᱨᱚᱲᱨᱮ ᱚᱠᱟ ᱞᱮᱠᱟᱪᱚᱝ ᱴᱷᱟᱠᱮᱫ ᱢᱮᱥᱟ ᱞᱟᱸᱜᱟ ᱟᱲᱟᱝᱼᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱫᱤᱞ ᱫᱟᱲᱮ ᱥᱟᱧᱪᱟᱣ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱫᱚ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱥᱟᱹᱨᱤᱜᱮᱭ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱤᱧ ᱫᱚ ᱵᱟᱦᱟᱴᱚᱞᱟ ᱠᱷᱚᱱᱤᱧ ᱞᱟᱹᱭᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱦᱳᱭᱳᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱤᱯᱤᱞ ᱫᱚ ᱵᱟᱹᱱᱩᱭᱛᱮ?”
ᱩᱱᱤ ᱵᱟᱵᱟ ᱦᱚᱲ ᱢᱤᱫ ᱜᱷᱟᱹᱲᱤᱡ ᱛᱷᱤᱨᱜᱮᱭ ᱛᱟᱸᱦᱮᱭᱮᱱᱟ᱾ ᱤᱱᱟᱹ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢᱼᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱤᱯᱤᱞ, ᱤᱯᱤᱞ…ᱹᱹ ᱳ ᱦᱮᱸ, ᱤᱯᱤᱞ ᱫᱚ ᱢᱮᱱᱟᱭ ᱜᱮᱭᱟ᱾ ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱫᱚ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱜᱟᱞᱢᱟᱨᱟᱣ ᱠᱮᱭᱟ, ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱫᱚ ᱟᱢ ᱫᱚᱦᱚ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱼᱟ᱾”
“ᱞᱟᱹᱭ ᱵᱟᱝ ᱜᱟᱱᱚᱜᱛᱮ, ᱪᱚᱫᱼᱮ ᱪᱤᱠᱟᱹᱭᱮᱫ ᱛᱮ?”
“ᱟᱪᱪᱷᱟ ᱵᱟᱹᱵᱩ, ᱟᱢ ᱫᱚ ᱯᱮᱲᱟ ᱜᱤᱫᱟᱹᱨ ᱥᱮ ᱪᱮᱛᱟ?”
“ᱦᱮᱸ ᱯᱮᱲᱟ ᱜᱮ᱾”
“ᱚᱠᱟᱨᱮᱱ ᱟᱨ ᱚᱠᱟᱞᱮᱠᱟᱱ ᱯᱮᱲᱟ?”
“ᱜᱟᱛᱮ ᱯᱮᱲᱟ᱾ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱫᱚ ᱫᱟᱫᱟ ᱟᱨ ᱤᱯᱤᱞ ᱫᱚ ᱦᱤᱞᱤᱫᱟᱹᱭ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱧᱩᱛᱩᱢ ᱧᱩᱢᱟᱛᱮᱫᱜᱮ ᱢᱮᱢᱮᱱ ᱤᱧ ᱦᱮᱣᱟᱼᱟᱛᱷᱚ ᱚᱱᱟᱛᱮ…ᱹᱹ᱾”
“ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱟᱧᱡᱚᱢ ᱢᱮ, ᱯᱟᱨᱚᱢᱮᱱ ᱧᱤᱱᱫᱟᱹ ᱵᱮᱲᱟ ᱡᱟᱹᱯᱤᱫ ᱠᱷᱚᱱᱜᱮ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱫᱚ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱮᱵᱷᱮᱱ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱪᱮᱫᱟᱜ, ᱪᱮᱫ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ ᱚᱱᱟᱫᱚ ᱱᱤᱛᱦᱚᱸ ᱟᱹᱣᱨᱤᱞᱮ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱼᱟ᱾ ᱵᱟᱝ ᱫᱚ ᱡᱟᱹᱯᱤᱫᱨᱮ ᱡᱟᱸᱦᱟᱱᱟᱜ ᱦᱳᱭᱟᱠᱟᱱᱛᱟᱭ ᱵᱟᱝ ᱫᱚ ᱡᱟᱸᱦᱟᱱᱟᱜᱼᱮ ᱡᱚᱢ ᱢᱮᱥᱟᱞᱮᱫ, ᱪᱮᱫᱜᱮ ᱵᱟᱝᱞᱮ ᱟᱭᱼᱩᱢᱟᱹᱱ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱥᱚᱥᱟᱱᱛᱮ ᱤᱫᱤᱞᱮ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱠᱷᱟᱱ ᱚᱠᱚᱭ ᱫᱚ ᱠᱳ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ, ᱵᱟᱝ ᱯᱟᱧᱡᱟ ᱢᱟᱲᱟᱝ ᱟᱵᱳᱱ ᱪᱮᱫ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ ᱟᱡᱛᱮ ᱱᱚᱝᱠᱟ ᱵᱤᱫᱟᱹᱭᱼᱮ ᱦᱟᱛᱟᱣ ᱠᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱱᱚᱛᱮ ᱤᱯᱤᱞᱢᱟ ᱨᱟᱜ ᱨᱟᱜᱛᱮᱭ ᱛᱤᱸᱜᱤᱫ ᱩᱛᱟᱹᱨᱮᱱ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱛᱷᱤᱨᱳᱜ ᱠᱟᱱᱟ, ᱱᱤᱛᱦᱚᱸ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱥᱳᱨ ᱨᱮᱜᱮ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱨᱟᱨᱟᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱡᱟᱸᱦᱟᱭᱜᱮ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱠᱳ ᱨᱤᱠᱟᱹᱭᱮᱫᱼᱟ, ᱩᱱ ᱠᱷᱟᱱᱜᱮ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤᱜᱠᱟᱱ ᱛᱟᱭᱟ ᱨᱟᱜ ᱦᱚᱢᱚᱨ᱾”
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱥᱟᱱᱟᱢᱟᱜᱼᱮ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱠᱮᱫᱠᱷᱟᱱ ᱢᱮᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟᱭ, “ᱴᱷᱤᱠᱟᱹᱱ ᱜᱮᱭᱟ ᱱᱤᱭᱟᱹ ᱵᱮᱲᱟ ᱞᱮᱠᱟᱫᱩᱧ ᱫᱚᱦᱚ ᱦᱟᱛᱟᱲᱮᱫᱼᱟ᱾” ᱢᱮᱱ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱜᱮ ᱯᱷᱳᱱᱼᱮ ᱫᱚᱦᱚ ᱠᱮᱫᱼᱟ᱾
ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱮᱫᱼᱟ; ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱠᱷᱚᱱ ᱤᱯᱤᱞ ᱫᱚᱭ ᱨᱟᱺᱰᱤᱭᱮᱱᱟ᱾ ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱠᱷᱚᱱ ᱟᱫᱚ ᱢᱚᱱᱮ ᱡᱤᱣᱤ ᱱᱟᱯᱟᱭ ᱫᱚᱦᱚᱭ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱯᱩᱬ ᱥᱟᱹᱲᱤᱛᱮ ᱵᱟᱱᱫᱮ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱦᱚᱨᱟᱥᱤᱨᱮ ᱵᱟᱝ ᱧᱮᱞᱚᱜ ᱛᱟᱭᱟ ᱫᱷᱩᱲᱤ ᱥᱤᱸᱫᱩᱨ, ᱞᱮᱸᱜᱟ ᱛᱤ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱢᱮᱲᱦᱮᱫ ᱥᱟᱠᱚᱢᱦᱚᱸ ᱟᱨ ᱵᱟᱝ, ᱟᱛᱳ ᱴᱚᱞᱟ ᱯᱟᱲᱟ ᱯᱩᱲᱥᱤ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱦᱚᱲᱴᱷᱮᱱ ᱢᱤᱫᱴᱟᱝ ᱧᱩᱛᱩᱢ ᱛᱮᱜᱮᱭ ᱪᱷᱟᱹᱴᱭᱟᱹᱨᱚᱜᱼᱟ, ᱩᱱᱤ ᱫᱚ ᱨᱟᱺᱰᱤ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱫᱩᱠ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱫᱚ ᱢᱤᱫᱴᱟᱝᱜᱮ, ᱢᱤᱫᱴᱟᱝ ᱠᱩᱲᱤ ᱦᱚᱯᱚᱱ ᱵᱤᱱ ᱜᱤᱫᱟᱹᱨ ᱮᱸᱜᱟᱛ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱪᱤᱠᱟᱹᱛᱮ ᱨᱟᱺᱰᱤ ᱧᱩᱛᱩᱢᱛᱮᱭ ᱪᱷᱟᱹᱴᱭᱟᱹᱨᱚᱜᱼᱟ? ᱩᱱᱤᱨᱮᱱ ᱡᱟᱶᱟᱭᱜᱮᱥᱮᱭ ᱪᱟᱞᱟᱣ ᱢᱟᱲᱟᱝ ᱮᱱᱟ, ᱥᱤᱸᱫᱩᱨ ᱟᱨ ᱥᱟᱠᱚᱢᱜᱮᱥᱮᱭ ᱟᱫ ᱠᱮᱫᱼᱟ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱫᱟᱲᱮ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱥᱩᱥᱟᱹᱨ ᱢᱚᱱᱮᱢᱟ ᱱᱤᱛᱦᱚᱸ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱡᱤᱣᱮᱹᱫᱜᱮ᱾
ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱛᱟᱠᱳ ᱚᱲᱟᱜ ᱦᱚᱲᱠᱳ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱮᱫᱼᱟ ᱯᱟᱞᱮᱱ ᱤᱯᱤᱞᱜᱮ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱛᱮᱫ ᱟᱹᱲᱟᱹᱭ ᱠᱟᱹᱞᱤ ᱢᱟᱱᱛᱟᱨᱛᱮ ᱤᱱᱵᱚᱨᱚᱭ ᱟᱛᱟᱨᱠᱮᱫ ᱛᱟᱭᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱦᱚᱸ ᱪᱤᱠᱟᱹᱢ ᱞᱟᱹᱭ ᱠᱮᱭᱟ ᱾ ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱥᱩᱱᱩᱢ ᱧᱮᱞ ᱦᱚᱪᱚᱭ ᱦᱳᱭᱳᱜᱼᱟ᱾
ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱚᱞ ᱯᱟᱲᱦᱟᱣᱛᱮ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱟᱠᱟᱱ, ᱟᱹᱠᱤᱞ ᱜᱮᱭᱟᱱᱮ ᱟᱨᱡᱟᱣᱟᱠᱟᱫ ᱠᱤᱸᱥᱟᱹᱬ ᱦᱚᱯᱚᱱᱮᱨᱟ ᱫᱚ ᱪᱮᱫᱟᱜ ᱰᱟᱹᱱᱼᱮ ᱥᱮᱬᱟᱭᱟ ᱟᱨ ᱪᱮᱫᱟᱜᱜᱮ ᱵᱟᱝ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱛᱮᱫᱼᱮ ᱡᱚᱢᱮᱭᱟ?
ᱩᱦᱩᱸᱜ, ᱚᱱᱠᱟᱫᱚ ᱵᱟᱝ ᱦᱳᱭ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱼᱟ, ᱚᱱᱟᱫᱚ ᱵᱟᱹᱲᱤᱡ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨ, ᱚᱱᱟᱫᱚ ᱢᱤᱫ ᱞᱮᱠᱟᱱ ᱟᱸᱫᱷᱟ ᱯᱟᱹᱛᱭᱟᱹᱣ᱾
ᱟᱨᱦᱚᱸᱠᱳ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱮᱫᱼᱟ, ᱥᱟᱹᱜᱩᱱᱟᱜ ᱜᱷᱟᱨᱚᱧᱡᱽᱨᱮ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱ ᱥᱟᱶ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱯᱟᱞᱮᱱ ᱟᱦᱨᱮ ᱵᱟᱦᱨᱮ ᱡᱟᱸᱦᱟᱭ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱥᱟᱹᱜᱟᱹᱭᱼᱮ ᱡᱚᱲᱟᱣ ᱮᱢᱟᱱᱞᱮᱫ᱾ ᱯᱟᱞᱮᱱ ᱳᱱᱠᱳᱭᱟᱜ ᱩᱫᱩᱜ ᱥᱤᱠᱷᱟᱹᱣᱛᱮᱜᱮ ᱱᱚᱝᱠᱟᱭ ᱠᱟᱹᱢᱤᱠᱮᱫ; ᱦᱳᱭᱦᱚᱸ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱼᱟ, ᱱᱟᱦᱟᱜ ᱫᱚ ᱚᱱᱠᱟᱱ ᱠᱚᱲᱟᱜᱮᱠᱳ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤᱭᱟ, ᱡᱟᱸᱦᱟᱭ ᱠᱩᱲᱤ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱫᱩᱯᱩᱞᱟᱹᱲ ᱞᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱟᱹᱭ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ ᱩᱱᱤᱫᱚ ᱠᱟᱹᱬᱤᱭ ᱦᱳᱭᱳᱜ ᱟᱨ ᱠᱷᱩᱲᱫᱤᱭ ᱦᱳᱭᱳᱜ, ᱵᱟᱹᱦᱩᱲᱤᱭᱟᱹᱭ ᱦᱳᱭᱳᱜ ᱟᱨ ᱰᱟᱺᱜᱩᱭᱟᱹᱭ ᱦᱳᱭᱳᱜ ᱮᱠᱟᱞ ᱫᱚᱦᱚ ᱩᱛᱟᱹᱨ ᱞᱮᱠᱷᱟᱱᱜᱮ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱟᱱᱟᱴ ᱥᱟᱦᱟ ᱥᱟᱹᱝᱜᱤᱧᱚᱜᱼᱟ᱾
ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱵᱟᱹᱦᱩᱢᱟᱛᱷᱚ ᱮᱛᱚᱦᱚᱵ ᱥᱮᱪᱮᱫ ᱵᱤᱨᱫᱟᱹᱜᱟᱲᱨᱮᱱ ᱢᱟᱪᱮᱛᱟᱱᱤ, ᱱᱩᱭᱟᱜ ᱠᱟᱹᱣᱰᱤ ᱟᱨᱡᱟᱣ ᱢᱮᱱᱟᱜᱼᱟ᱾ ᱡᱟᱸᱦᱟᱞᱮᱠᱟ ᱠᱮᱛᱮᱫ ᱟᱹᱛᱠᱤᱨ ᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱥᱟᱨᱮᱡ ᱡᱤᱭᱚᱱ ᱫᱚ ᱵᱷᱚᱨ ᱫᱟᱲᱮ ᱛᱮᱜᱮ ᱵᱤᱛᱟᱹᱣ ᱯᱩᱨᱟᱹᱜᱼᱟ᱾ ᱦᱳᱭ ᱱᱚᱜᱼᱚᱭ ᱱᱚᱝᱠᱟ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱛᱮ ᱯᱟᱪᱷᱮᱫ ᱡᱟᱸᱦᱟᱭ ᱠᱚᱲᱟᱜᱮ…ᱹᱹ᱾
ᱤᱯᱤᱞᱠᱳ ᱠᱩᱞᱤᱭᱮ ᱠᱟᱱᱟᱼ, ᱵᱟᱹᱦᱩ ᱟᱵᱮᱱᱵᱮᱱ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱮᱢᱟᱱ ᱟᱠᱟᱫᱼᱟ ᱯᱟᱞᱮᱱ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱵᱟᱹᱵᱩ ᱡᱟᱸᱦᱟᱱᱟᱜ ᱵᱷᱤᱛᱨᱤ ᱟᱡᱟᱨᱨᱮᱭ ᱯᱟᱲᱟᱣᱞᱮᱱ, ᱚᱱᱠᱟ ᱡᱟᱸᱦᱟᱱᱟᱜᱼᱮ ᱞᱟᱹᱭᱟᱠᱟᱫᱵᱮᱱ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱟ ᱥᱮ ᱵᱟᱝ?
ᱤᱯᱤᱞᱟᱜ ᱛᱮᱞᱟ, “ᱵᱟᱝ ᱪᱮᱫᱜᱮ ᱵᱟᱝᱞᱤᱧ ᱵᱟᱰᱟᱭᱟ ᱟᱨ ᱚᱱᱠᱟᱢᱟ ᱪᱮᱫᱜᱮ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱞᱟᱹᱭᱟᱠᱟᱫᱞᱤᱧᱟᱹ᱾”
ᱩᱱᱟᱹᱜ ᱠᱟᱛᱮᱨᱮᱦᱚᱸ ᱪᱮᱫᱜᱮ ᱵᱟᱝ ᱵᱟᱰᱟᱭ ᱞᱮᱱᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱱᱚᱣᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱨᱮᱦᱮᱫ ᱚᱡᱮ ᱫᱚ ᱯᱟᱧᱡᱟ ᱧᱟᱢ ᱛᱮᱜᱮ ᱦᱳᱭᱳᱜᱼᱟ ᱵᱟᱝᱠᱷᱟᱱ ᱫᱤᱥᱚᱢᱨᱮᱱ ᱦᱚᱲ ᱪᱮᱫ ᱪᱚᱝᱠᱳ ᱨᱚᱲ ᱵᱟᱹᱲᱤᱡᱟ᱾ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱦᱤᱞᱳᱜᱜᱮ ᱯᱳᱥᱴᱢᱚᱨᱴᱮᱢ ᱦᱚᱪᱚᱭ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱜᱟᱹᱰᱤ ᱵᱷᱟᱲᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱢᱚᱦᱰᱟᱭᱮᱱᱟᱠᱳ ᱦᱟᱥᱯᱟᱛᱟᱞᱛᱮ᱾ ᱢᱟᱡᱟᱱᱛᱮᱜᱮ ᱨᱤᱯᱳᱨᱴ᱾ ᱱᱚᱣᱟᱫᱚ ᱥᱩᱭᱥᱟᱭᱤᱰ– ᱟᱯᱬᱮᱛᱮᱜᱮ ᱵᱤᱥ ᱨᱟᱱ ᱡᱚᱢ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱜᱚᱡ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾
ᱥᱟᱹᱜᱩᱱᱟᱜ ᱜᱚᱡ ᱢᱟᱹᱲᱤ ᱟᱹᱜᱩ ᱨᱩᱭᱟᱹᱲ ᱠᱮᱫᱼᱟᱠᱳ ᱚᱲᱟᱜᱛᱮ᱾
ᱥᱮᱨᱣᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱛᱟᱞᱟᱛᱮ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱᱟᱜ ᱵᱤᱫᱟᱹᱭ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱦᱳᱭ ᱥᱟᱹᱛ ᱮᱱᱟ᱾
ᱤᱱᱟᱹᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟᱠᱳᱼ, ᱵᱤᱥ ᱨᱟᱱᱼᱮ ᱡᱚᱢ ᱞᱮᱫᱠᱷᱟᱱ ᱢᱚᱪᱟᱠᱷᱚᱱ ᱳᱠᱳᱨ ᱡᱟᱸᱦᱟᱱᱟᱜ ᱯᱷᱚᱛᱚ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱳᱰᱳᱠ ᱞᱮᱱᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱵᱟᱝ ᱧᱮᱞ ᱞᱮᱱᱟᱛᱚᱹ ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱪᱮᱫ ᱨᱟᱱᱼᱮ ᱡᱚᱢ ᱞᱮᱫᱛᱮ ᱟᱨ ᱪᱮᱫᱟᱜᱜᱮᱵᱟᱝᱼᱮ ᱡᱚᱢ ᱞᱮᱫᱼᱟ?ᱼᱳᱦ, ᱡᱟᱸᱦᱟᱭᱮᱱᱜᱮ, ᱦᱳᱭᱟᱜᱢᱟ ᱦᱳᱭ ᱯᱟᱨᱚᱢᱟᱠᱟᱱ ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱫᱚ ᱥᱟᱢᱟᱝᱥᱮᱫ ᱧᱮᱧᱮᱞ ᱞᱟᱹᱜᱽ ᱠᱟᱱᱟ᱾


(᱒)
ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱦᱤᱞᱳᱜ᱾ ᱚᱠᱛᱚ ᱛᱟᱞᱟ ᱧᱤᱱᱫᱟᱹ᱾ ᱦᱟᱱᱦᱟᱨ ᱦᱚᱧᱦᱟᱨ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱚᱲᱟᱜ ᱯᱮᱲᱟᱠᱳ ᱡᱟᱹᱯᱤᱫ ᱦᱚᱪᱚᱠᱟᱛᱮᱫ ᱤᱯᱤᱞᱨᱮᱱ ᱦᱤᱸᱥᱤᱫ ᱨᱟᱭᱵᱟᱨ ᱚᱴᱟᱝ ᱥᱮᱴᱮᱨ ᱮᱱᱟᱭ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱥᱳᱨᱛᱮ᱾
ᱥᱟᱹᱨᱫᱤ ᱡᱟᱹᱯᱤᱫ ᱚᱠᱛᱚᱨᱮ ᱜᱤᱛᱤᱡ ᱟᱠᱟᱱ ᱦᱚᱲᱢᱚ ᱠᱷᱚᱱ ᱞᱮᱸᱜᱟ ᱫᱷᱟᱨᱮ ᱵᱚᱦᱚᱜ ᱥᱳᱨᱨᱮ ᱫᱚᱦᱚ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱯᱷᱳᱱᱨᱮ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱨᱟᱦᱟ ᱥᱟᱰᱮᱭᱮᱱᱟ᱾ ᱥᱮᱨᱢᱟᱭ ᱮᱵᱷᱮᱱᱮᱱᱟ᱾
ᱵᱷᱤᱛᱨᱮ ᱟᱠᱟ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱜᱷᱩᱲᱤ ᱠᱚᱭᱚᱜ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱧᱮᱞ ᱠᱮᱫᱼᱟᱭ ᱚᱠᱛᱚ ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱜᱮᱞᱵᱟᱨ ᱴᱟᱲᱟᱝ ᱜᱮᱞ ᱢᱚᱲᱮ ᱴᱤᱲᱤᱡ᱾ “ᱱᱩᱱᱟᱹᱜ ᱧᱤᱱᱫᱟᱹ ᱤᱯᱤᱞᱼᱮ ᱯᱷᱳᱱᱮᱫᱼᱟ; ᱪᱮᱫ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨ?” ᱨᱤᱥᱤᱵᱷ ᱠᱮᱫᱼᱟᱭ᱾
ᱤᱯᱤᱞᱟᱜ ᱟᱹᱰᱤ ᱦᱟᱢᱟᱞ ᱟᱲᱟᱝ, “ᱥᱮᱨᱢᱟ᱾”
“ᱤᱯᱤᱞ ᱱᱩᱱᱟᱹᱜ ᱧᱤᱱᱫᱟᱹ?”
“ᱥᱮᱨᱢᱟ, ᱵᱷᱟᱹᱞᱤ ᱵᱟᱹᱧ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣᱮᱫᱼᱟ, ᱠᱷᱟᱹᱞᱤᱧ ᱵᱚᱛᱚᱨᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱩᱱᱤᱜᱮ ᱠᱷᱟᱹᱞᱤ ᱠᱩᱠᱢᱩᱛᱤᱧ ᱧᱮᱞ ᱧᱟᱢᱮ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱪᱮᱫ ᱠᱚᱪᱚᱭ ᱢᱤᱛᱟᱹᱧ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱠᱩᱠᱢᱩ ᱧᱮᱞ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱟᱫᱚ ᱵᱟᱹᱧ ᱡᱟᱹᱯᱤᱫ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾”
“ᱤᱯᱤᱞ, ᱪᱤᱠᱟᱹᱛᱮᱭᱟᱜ ᱪᱮᱫ ᱢᱮᱱᱟᱜᱛᱮ? ᱚᱱᱠᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫᱜᱮ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱ ᱦᱳᱭᱳᱜ ᱛᱟᱢᱟ᱾ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤ ᱦᱟᱱᱟᱱᱚᱣᱟ ᱟᱞᱚᱢ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱟ ᱧᱮᱞᱟᱢ ᱵᱟᱨ ᱯᱮ ᱢᱟᱦᱟ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱠᱷᱟᱱᱜᱮ ᱥᱟᱱᱟᱢᱟᱜ ᱱᱟᱯᱟᱭᱚᱜᱼᱟ᱾ ᱱᱚᱣᱟᱠᱳ ᱫᱚ ᱥᱟᱱᱟᱢᱜᱮ ᱥᱤᱨᱡᱚᱱᱤᱭᱟᱹᱼᱟᱜ ᱞᱤᱞᱟᱹᱠᱷᱮᱞᱟ᱾”
“ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱤᱧᱫᱚ ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱪᱮᱫ ᱟᱫᱚ ᱱᱚᱝᱠᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫᱜᱤᱧ ᱵᱩᱲᱦᱤᱜᱼᱟ? ᱟᱨ ᱱᱚᱝᱠᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫᱜᱤᱧ ᱜᱚᱡ ᱜᱤᱰᱤᱜᱼᱟ? ᱤᱧᱟᱹᱜ ᱟᱛᱨᱟ ᱡᱤᱭᱚᱱ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫᱛᱮ ᱫᱚ ᱥᱤᱨᱡᱚᱱᱤᱭᱟᱹ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱚᱞ ᱟᱠᱟᱫᱛᱮ ᱡᱤᱭᱤ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱ ᱵᱷᱳᱨ ᱡᱩᱨᱤᱛᱮ ᱡᱤᱭᱚᱱ ᱠᱷᱟᱸᱰᱟᱣ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ?”
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱫᱚ ᱛᱷᱤᱨᱜᱮᱭ ᱛᱟᱦᱮᱸᱭᱮᱱᱟ᱾ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱮᱫᱼᱟᱭ, ᱤᱯᱤᱞᱼᱮ ᱨᱟᱺᱰᱤᱭᱮᱱ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱢᱚᱱᱮ ᱫᱚ ᱱᱤᱛᱦᱚᱸ ᱰᱟᱺᱜᱩᱭᱟᱹᱜᱮᱛᱟᱭᱟ᱾ ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱫᱚ ᱮᱠᱟᱞ ᱤᱧ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱥᱟᱨᱮᱡ ᱡᱤᱭᱚᱱ ᱠᱷᱟᱸᱰᱟᱣ ᱥᱟᱱᱟᱭᱮ ᱠᱟᱱᱟ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱪᱮᱫ ᱤᱧ ᱢᱮᱛᱟᱭᱟ, ᱚᱱᱟᱵᱮᱜᱚᱨ ᱟᱹᱰᱤ ᱢᱟᱦᱟ ᱦᱳᱭᱜᱚᱫ ᱟᱠᱟᱱᱟ ᱟᱹᱞᱤᱧᱟᱜ ᱳᱠᱳᱪᱳᱠᱳ ᱧᱟᱯᱟᱢ ᱨᱚᱯᱚᱲ᱾ ᱤᱯᱤᱞ ᱢᱟᱛᱷᱚ ᱢᱩᱨᱩᱠ ᱠᱩᱲᱤᱫᱚᱭ ᱵᱟᱝ ᱠᱟᱱᱟ, ᱚᱞ ᱯᱟᱲᱦᱟᱣᱟᱠᱟᱱ ᱠᱩᱲᱤ, ᱵᱳᱜᱮᱹ ᱵᱟᱹᱲᱤᱡ ᱵᱤᱪᱟᱹᱨᱼᱮ ᱵᱟᱰᱟᱭᱟ᱾ ᱮᱱᱛᱮᱨᱮᱦᱚᱸ ᱪᱮᱫᱟᱜ ᱥᱟᱶᱛᱟ ᱥᱟᱹᱲᱤᱢᱨᱮᱭ ᱛᱟᱦᱟᱢ ᱛᱩᱠᱩᱡ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱥᱟᱱᱛᱟᱲ ᱥᱟᱶᱛᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱟᱹᱱ ᱟᱹᱨᱤ ᱠᱷᱚᱱ ᱡᱩᱭᱟᱹᱱ ᱦᱚᱲᱢᱚ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱟᱹᱭᱫᱟᱹᱨᱜᱮ ᱢᱟᱨᱟᱝᱼᱮᱱ ᱛᱟᱭᱟ?
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱱᱚᱝᱠᱟᱭ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱮᱫᱼᱟ, ᱪᱮᱫᱟᱜᱥᱮ ᱤᱯᱤᱞ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱳᱠᱳ ᱫᱟᱱᱟᱝ ᱥᱟᱹᱜᱟᱹᱭ ᱡᱚᱲᱟᱣ ᱢᱟᱲᱟᱝ ᱱᱚᱝᱠᱟ ᱚᱜᱷᱚᱴᱚᱱ ᱦᱳᱭ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱼᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱧᱮᱞ ᱫᱚᱦᱚ ᱟᱠᱟᱫ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱟ᱾
ᱟᱭᱢᱟ ᱪᱚᱴ ᱯᱷᱮᱰ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱢᱚᱱᱮᱭ ᱜᱚᱴᱟ ᱠᱮᱫᱼᱟ, ᱤᱯᱤᱞ ᱢᱟᱛᱷᱚ ᱪᱟᱹᱠᱨᱤ ᱠᱩᱲᱤ᱾ ᱩᱱᱤᱭᱟᱜ ᱫᱚ ᱠᱟᱹᱣᱰᱤ ᱟᱱᱟᱴ ᱱᱟᱥᱮᱦᱚᱸ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜ ᱛᱟᱭᱟ᱾ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱱᱤᱭᱟᱹᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱡᱩᱫᱤᱧ ᱛᱮᱸᱜᱳᱱᱟ ᱤᱯᱤᱞᱨᱮᱱ ᱪᱷᱟᱛᱟᱫᱟᱨᱮ ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱮᱠᱟᱞᱤᱧ ᱴᱮᱱᱠᱟᱣ ᱩᱛᱟᱹᱨᱚᱜᱼᱟ᱾
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱫᱚᱭ ᱢᱮᱱ ᱨᱩᱭᱟᱹᱲ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱤᱯᱤᱞ, ᱡᱩᱫᱤ ᱥᱟᱹᱨᱤᱜᱮ ᱫᱷᱟᱹᱨᱛᱤᱨᱮ ᱵᱳᱝᱜᱟᱵᱩᱨᱩ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱠᱚᱣᱟ ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱟᱨ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤ ᱫᱚ ᱟᱞᱚᱢ ᱵᱷᱟᱹᱵᱤᱛᱚᱜᱼᱟ ᱡᱟᱸᱦᱟᱭᱵᱟᱝ ᱡᱟᱸᱦᱟᱭ ᱴᱷᱤᱠ ᱟᱢᱠᱳ ᱧᱮᱞ ᱢᱮᱭᱟ᱾”
“ᱵᱟᱝ ᱥᱮᱨᱢᱟ, ᱡᱟᱸᱦᱟᱭ ᱫᱚ ᱵᱟᱝ, ᱟᱢᱫᱚ ᱞᱟᱹᱞᱟᱹᱭ ᱦᱳᱭᱳᱜ ᱛᱟᱢᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱤᱧᱟᱹᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟᱨᱮ ᱨᱮᱵᱮᱱ ᱢᱮᱱᱟᱢᱟ ᱥᱮ ᱵᱟᱝ?”
“ᱦᱳᱭ, ᱮᱠᱟᱞᱛᱮ ᱵᱟᱹᱧ ᱞᱟᱹᱭ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱞᱮᱫᱛᱮ ᱵᱟᱝᱼᱮᱢ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱫᱟ᱾ ᱢᱮᱛᱟᱢ ᱠᱟᱹᱱᱟᱹᱧᱛᱷᱚ ᱟᱞᱚᱢ ᱵᱷᱟᱹᱵᱤᱛᱚᱜᱼᱟ ᱦᱳᱭᱥᱮ, ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱫᱚ ᱟᱹᱰᱤ ᱧᱤᱱᱫᱟᱹᱭᱮᱱᱟ ᱢᱟ ᱡᱟᱹᱯᱤᱫᱽᱢᱮ ᱵᱟᱝᱠᱷᱟᱱ ᱜᱟᱯᱟ ᱥᱮᱛᱟᱜᱨᱮ ᱮᱵᱷᱮᱱᱚᱜᱛᱮᱢ ᱵᱤᱞᱳᱢᱚᱜᱼᱟ᱾ ᱟᱨ ᱜᱟᱯᱟ ᱛᱤᱠᱤᱱ ᱵᱮᱲᱟ ᱯᱷᱳᱱᱢᱮ ᱦᱟᱸᱜᱠᱷᱟᱱ᱾”
ᱤᱯᱤᱞ ᱯᱷᱳᱱ ᱵᱟᱝ ᱫᱚᱦᱚ ᱥᱟᱱᱟᱭᱮ ᱠᱟᱱᱟ ᱮᱱᱛᱮᱨᱮᱦᱚᱸ ᱫᱚᱦᱚᱠᱮᱫ ᱜᱮᱭᱟᱭ᱾
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱨ ᱤᱯᱤᱞ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱᱟᱜ ᱮᱛᱚᱦᱚᱵ ᱫᱟᱱᱟᱝ ᱫᱩᱞᱟᱹᱲ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱡᱤᱭᱚᱱ ᱠᱟᱹᱦᱱᱤ ᱫᱚ ᱱᱚᱝᱠᱟᱼ,
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱤᱯᱤᱞ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱᱟᱜ ᱧᱟᱯᱟᱢ ᱜᱟᱛᱮ ᱯᱮᱲᱟ ᱞᱮᱠᱟᱛᱮᱫᱚ ᱵᱟᱝᱠᱟᱱᱟ᱾ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱟᱨ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱜᱟᱛᱮ ᱫᱚ ᱵᱟᱝᱠᱤᱱ ᱛᱟᱸᱦᱮᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱦᱟᱹᱱᱤᱱᱩᱭ ᱴᱷᱮᱱᱠᱷᱚᱱ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫᱨᱮ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱴᱷᱮᱱ ᱤᱯᱤᱞᱟᱜ ᱯᱷᱳᱱ ᱱᱟᱢᱵᱟᱨ ᱥᱮᱴᱮᱨᱞᱮᱱᱛᱮᱜᱮ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱤᱯᱤᱞᱼᱮ ᱯᱟᱧᱡᱟ ᱞᱮᱫᱮᱭᱟ᱾ ᱩᱱ ᱡᱚᱠᱷᱮᱡ ᱫᱚ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱠᱟᱫ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱤᱯᱤᱞ ᱫᱚ ᱰᱟᱺᱜᱩᱭᱟᱹ ᱠᱩᱲᱤ ᱥᱮ ᱵᱟᱹᱦᱩᱲᱤᱭᱟᱹ᱾ ᱤᱯᱤᱞ ᱦᱚᱸ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱴᱷᱮᱱ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱥᱚᱫᱚᱨ ᱟᱠᱟᱫ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱡᱟᱸᱦᱟ ᱦᱤᱞᱳᱜ ᱡᱟᱢᱛᱟᱲᱟ ᱦᱟᱴᱨᱮ ᱯᱳᱹᱭᱞᱳᱠᱤᱱ ᱧᱟᱯᱟᱢᱞᱮᱱᱟ ᱩᱱᱦᱤᱞᱳᱜ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱫᱚ ᱦᱚᱲ ᱥᱟᱢᱟᱝᱮᱨᱮ ᱨᱚᱯᱚᱲᱚᱜᱛᱮ ᱫᱚ ᱟᱹᱰᱤ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤ ᱞᱟᱡᱟᱣᱼᱮ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱞᱮᱫᱼᱟ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱥᱮᱱᱫᱽᱨᱟᱢ ᱫᱩᱠᱟᱹᱱᱟ ᱟᱨ ᱥᱮᱱᱫᱽᱨᱟ ᱡᱤᱞ ᱵᱟᱝᱼᱮᱢ ᱡᱚᱢᱟ ᱱᱚᱝᱠᱟᱢᱟ ᱚᱠᱚᱭᱜᱮ ᱵᱟᱝᱼᱟᱛᱟᱠᱳ᱾ ᱦᱳᱭᱮᱱᱥᱮᱭ ᱵᱟᱹᱦᱩᱲᱤᱭᱟᱹ ᱪᱮᱫ ᱪᱤᱠᱟᱹᱭᱟᱠᱟᱱᱛᱮ, ᱱᱚᱣᱟᱢᱟᱛᱷᱚ ᱳᱠᱳ ᱠᱳᱢᱲᱳ ᱡᱚᱢ ᱧᱩ᱾
ᱥᱟᱹᱨᱤᱜᱮ, ᱚᱲᱟᱜᱨᱮ ᱫᱷᱚᱨᱚᱢ ᱥᱟᱹᱠᱷᱤ ᱪᱷᱟᱛᱟᱫᱟᱨᱮ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱ ᱛᱩᱞᱩᱡ, ᱦᱟᱱᱦᱟᱨ ᱟᱭᱳ ᱟᱨ ᱦᱚᱧᱦᱟᱨ ᱵᱟᱵᱟ ᱛᱟᱠᱚᱣᱼᱟᱜ ᱫᱩᱞᱟᱹᱲ ᱜᱷᱟᱨᱚᱧᱡᱽᱨᱮ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱ ᱛᱩᱞᱩᱡ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤ ᱥᱩᱠ ᱨᱟᱹᱥᱠᱟᱹ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫᱛᱮ ᱵᱟᱝ ᱵᱟᱰᱟᱭ ᱠᱷᱟᱺᱫᱽᱨᱤᱝ ᱫᱚᱨᱭᱟ ᱫᱟᱜ ᱛᱟᱞᱟᱨᱮ ᱞᱟᱹᱣᱠᱟᱹ ᱰᱷᱚᱸᱜᱟ ᱰᱚᱭᱞᱚᱝ ᱞᱮᱠᱟ ᱵᱮᱹᱪᱩᱨᱤᱛᱟᱱ ᱵᱟᱹᱦᱩᱲᱤᱭᱟᱹᱠᱳ ᱡᱤᱭᱚᱱ ᱠᱳ ᱰᱚᱭᱞᱚᱝ ᱛᱟᱠᱚᱣᱟ᱾ ᱚᱱᱠᱟᱜᱮ ᱱᱩᱠᱤᱱᱟᱜ ᱦᱚᱸ᱾ ᱧᱮᱞ ᱧᱮᱞᱛᱮ ᱛᱟᱨᱟ ᱠᱮᱪᱟᱜ ᱪᱟᱱᱫᱳ ᱚᱛ ᱠᱩᱱᱟᱹᱢᱤ ᱠᱷᱚᱱᱮ ᱵᱩᱨᱩ ᱠᱩᱱᱟᱹᱢᱤᱭᱮᱱᱟ᱾ ᱪᱟᱱᱫᱳᱭ ᱜᱟᱦᱱᱟᱜᱼᱟ ᱡᱷᱚᱢᱚᱨ ᱡᱷᱚᱢᱚᱨ ᱫᱟᱜᱼᱮ ᱡᱟᱹᱲᱤᱭᱟ, ᱨᱮᱭᱟᱲ ᱡᱷᱟᱨᱱᱟ ᱞᱤᱸᱜᱤᱱᱟ ᱵᱩᱨᱩ ᱥᱳᱛᱟᱞᱛᱮ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱨ ᱤᱯᱤᱞ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱ ᱫᱚ ᱢᱚᱱᱮ ᱡᱤᱣᱤ ᱮᱠᱟᱞᱠᱤᱱ ᱜᱚᱴᱟᱣᱟᱠᱟᱫᱼᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱪᱮᱫ ᱵᱚᱛᱚᱨᱜᱮ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜᱼᱟ, ᱦᱤᱡᱩᱜ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱦᱚᱭᱫᱟᱜ ᱦᱩᱰᱩᱨ ᱵᱤᱡᱽᱞᱤ ᱟᱹᱛᱩᱜ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱵᱳᱦᱮᱞ ᱵᱟᱱ ᱫᱟᱜ ᱪᱮᱫᱨᱮᱦᱚᱸ ᱵᱚᱛᱚᱨᱜᱮ ᱵᱟᱝ, ᱮᱠᱷᱮᱱ ᱨᱟᱹᱥᱠᱟᱹ ᱟᱨ ᱨᱟᱹᱥᱠᱟ, ᱥᱩᱠ ᱟᱨ ᱥᱩᱠ᱾ ᱱᱚᱣᱟ ᱫᱩᱞᱟᱹᱲ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱫᱷᱟᱹᱨᱛᱤᱨᱮ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱟᱠᱤᱱ ᱥᱳᱯᱳᱨ ᱥᱳᱯᱳᱨ ᱟᱨᱠᱳ ᱥᱟᱸᱜᱮ ᱡᱚᱲᱡᱩᱨᱤ ᱞᱮᱠᱟ᱾


(᱓)
ᱢᱤᱫ ᱢᱟᱦᱟ ᱦᱳᱭ ᱯᱟᱨᱚᱢᱮᱱᱟ᱾ ᱱᱚᱛᱮ ᱤᱯᱤᱞ ᱨᱮᱱ ᱟᱭᱳ ᱵᱟᱵᱟ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱ ᱡᱤᱣᱤ ᱞᱟᱲᱮᱡ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫᱛᱮ ᱤᱯᱤᱞ ᱵᱟᱝᱠᱤᱱ ᱤᱫᱤ ᱛᱚᱨᱟ ᱞᱮᱫᱮᱭᱟ᱾ ᱡᱟᱹᱱᱤᱡ ᱠᱷᱟᱱ ᱳᱱᱠᱤᱱ ᱫᱚ ᱩᱱᱟᱹᱜ ᱫᱩᱠ ᱵᱟᱝᱠᱤᱱ ᱟᱴᱠᱟᱨᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱪᱮᱫᱟᱜᱥᱮ ᱟᱡ ᱠᱩᱥᱤᱛᱮᱭ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱞᱮᱱᱟ᱾ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱡᱟᱹᱱᱤᱡ ᱱᱤᱛᱦᱚᱸ ᱢᱚᱱᱮ ᱢᱚᱱᱮᱛᱮᱠᱤᱱ ᱢᱮᱢᱮᱱ ᱠᱟᱱᱟᱼ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱢᱟᱹᱭ, ᱦᱚᱯᱚᱱ ᱢᱟᱹᱭ ᱛᱟᱠᱳᱛᱷᱚ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱠᱚᱣᱟ ᱛᱟᱞᱟ ᱢᱟᱹᱭᱼᱮ ᱛᱟᱞᱟ ᱴᱟᱺᱰᱤ ᱞᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱪᱮᱫᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝ ᱵᱟᱹᱲᱤᱡᱚᱜᱼᱟ᱾
ᱥᱟᱹᱨᱤᱜᱮ ᱫᱷᱟᱹᱨᱛᱤᱨᱮ ᱟᱭᱢᱟ ᱞᱮᱠᱟᱱ ᱢᱟᱹᱱᱢᱤᱵᱳᱱ ᱳᱯᱮᱹᱞᱚᱜᱼᱟ ᱚᱠᱚᱭ ᱫᱚ ᱫᱩᱠ ᱵᱳᱱ ᱧᱮᱞ ᱥᱟᱦᱟᱣ ᱠᱮᱭᱟ ᱟᱨ ᱚᱠᱚᱭ ᱫᱚ ᱮᱴᱟᱜ ᱦᱚᱲᱟᱜ ᱫᱩᱠᱨᱮ ᱱᱟᱥᱮᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝᱵᱳᱱ ᱫᱩᱠᱚᱜᱼᱟ᱾ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱵᱷᱟᱹᱭ ᱵᱷᱟᱭᱟᱛᱵᱳᱱ ᱠᱷᱟᱹᱯᱟᱹᱨᱤᱜ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱵᱟᱨᱥᱤᱧ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫᱜᱮ ᱟᱨ ᱚᱠᱚᱭ ᱫᱚ ᱡᱤᱭᱚᱱ ᱵᱷᱳᱨ ᱵᱟᱯᱟᱜᱽ ᱜᱮᱵᱳᱱ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱱᱚᱣᱟᱠᱳ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱦᱚᱸ ᱚᱡᱮ ᱫᱚ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱ ᱜᱮᱭᱟ ᱡᱟᱸᱦᱟ ᱠᱟᱹᱭᱠᱳ ᱫᱚ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤ ᱞᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱤᱠᱟᱹ ᱵᱟᱝ ᱧᱟᱢᱚᱜᱼᱟ᱾
ᱤᱯᱤᱞᱦᱚᱸ ᱴᱷᱤᱠ ᱚᱱᱠᱟᱜᱮ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤᱜᱮᱭ ᱠᱟᱹᱢᱤ ᱵᱟᱹᱲᱤᱡ ᱟᱠᱟᱫᱼᱟ᱾ ᱡᱟᱸᱦᱟ ᱦᱤᱞᱳᱜ ᱟᱡ ᱧᱩᱛᱩᱢᱛᱮ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱥᱩᱛᱟᱹᱢ ᱜᱤᱨᱟᱹᱼᱟᱛᱮᱫᱠᱳ ᱛᱚᱻᱛᱚᱞ ᱠᱟᱱ ᱛᱟᱸᱦᱮᱠᱟᱱᱟ ᱤᱱᱟᱹ ᱦᱤᱞᱳᱜᱼᱜᱮ ᱩᱱᱤ ᱫᱚ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱥᱟᱶᱛᱮᱭ ᱟᱹᱝᱜᱤᱨ ᱩᱛᱟᱹᱨᱞᱮᱱᱟ᱾ ᱫᱷᱟᱶᱲᱟ ᱫᱷᱟᱺᱣᱲᱤ ᱟᱸᱫᱟᱜ ᱛᱟᱣᱟᱜ ᱥᱮᱱᱫᱽᱨᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝᱠᱳ ᱯᱟᱧᱡᱟ ᱧᱟᱢᱞᱮᱫ ᱛᱟᱸᱦᱮᱠᱟᱱᱟ ᱤᱯᱤᱞᱟᱜ ᱠᱷᱚᱡᱽ ᱛᱚᱞᱟᱥ᱾ ᱵᱟᱨ ᱪᱟᱱᱫᱳ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱛᱟᱠᱳ ᱚᱲᱟᱜ ᱦᱚᱲ ᱟᱛᱳᱨᱮ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱠᱳ ᱯᱟᱥᱱᱟᱣ ᱠᱮᱫᱼᱟ ᱵᱟᱝᱢᱟ ᱟᱠᱳ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱵᱮᱴᱟ ᱫᱚ ᱵᱟᱹᱦᱩᱭᱮ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱢᱤᱫ ᱠᱩᱲᱤ ᱜᱤᱫᱟᱹᱨᱼᱮ ᱚᱲᱟᱜ ᱵᱷᱤᱛᱟᱹᱨ ᱟᱠᱟᱫᱮᱭᱟ᱾ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱨᱮᱱ ᱟᱭᱳ ᱵᱟᱵᱟ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱᱠᱤᱱ ᱜᱚᱴᱟ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱠᱮᱫᱼᱟ, ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱫᱚ ᱮᱠᱞᱟ ᱦᱚᱯᱚᱱ, ᱱᱚᱝᱠᱟ ᱟᱡ ᱠᱩᱥᱤᱛᱮ ᱡᱚᱠᱷᱮᱡ ᱦᱟᱯᱮᱱ ᱡᱤᱭᱚᱱ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱡᱩᱨᱤᱭᱮ ᱡᱚᱴᱟᱣᱟᱱᱟ ᱟᱨ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤ ᱢᱟᱱᱟ ᱫᱚ ᱵᱟᱝ ᱱᱟᱯᱟᱭᱟ ᱟᱨ ᱤᱯᱤᱞ ᱨᱮᱱ ᱟᱭᱳ ᱵᱟᱵᱟᱦᱚᱸ ᱚᱱᱠᱟᱜᱮ ᱦᱚᱯᱚᱱᱮᱨᱟᱼᱟᱜ ᱠᱩᱥᱤᱨᱮ ᱵᱟᱝᱠᱤᱱ ᱵᱤᱨᱩᱫᱽ ᱞᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱟᱨ ᱤᱯᱤᱞ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱᱠᱳ ᱵᱟᱯᱞᱟᱠᱟᱫ ᱠᱤᱱᱟᱹ ᱠᱳᱸᱰᱮᱹᱞ ᱧᱟᱯᱟᱢ ᱵᱟᱦᱟ ᱥᱟᱶᱦᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱫᱩᱠ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ; ᱪᱟᱣᱞᱮ ᱠᱷᱟᱹᱡᱟᱹᱲᱤ ᱮᱯᱮᱢ ᱪᱟᱯᱟᱞ ᱦᱳᱭᱮᱱ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱨᱟᱹᱜᱤ ᱡᱟᱞᱟᱛᱮ ᱵᱟᱹᱴᱤ ᱞᱚᱴᱟ ᱫᱚ ᱢᱤᱫᱴᱟᱝᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝᱠᱳ ᱮᱢᱟᱠᱟᱫᱮᱭᱟ᱾
ᱤᱱᱟᱹᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱚᱲᱟᱜ ᱠᱷᱚᱱᱜᱮ ᱢᱚᱱᱮ ᱨᱤᱠᱤᱲ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱫᱷᱩᱨᱟᱹᱣᱮᱱᱟᱭ ᱚᱞ ᱯᱟᱲᱦᱟᱣ᱾ ᱯᱟᱲᱦᱟᱣ ᱯᱩᱨᱟᱹᱣ ᱠᱮᱫᱼᱟᱭ ᱜᱮᱞᱵᱟᱨ ᱪᱟᱱᱟᱪ᱾ ᱢᱚᱞᱚᱝ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱡᱚᱥ ᱛᱟᱸᱦᱮᱠᱟᱱ ᱠᱷᱟᱹᱛᱤᱨᱛᱮ ᱢᱤᱫ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱹᱣᱨᱤ ᱟᱹᱪᱩᱨ ᱯᱩᱨᱟᱹᱜᱛᱮᱜᱮ ᱵᱟᱦᱟᱞᱤ ᱮᱱᱟᱭ ᱟᱛᱳ ᱥᱳᱨ ᱡᱟᱹᱱᱩᱢᱰᱤ ᱟᱛᱳ ᱵᱤᱨᱫᱟᱹᱜᱟᱲᱷᱨᱮᱱ ᱢᱟᱪᱮᱛᱟᱱᱤ ᱞᱮᱠᱟᱛᱮ᱾
ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱤᱯᱤᱞᱟᱜ ᱵᱟᱯᱞᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱵᱟᱨ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱞᱮᱠᱟ ᱦᱳᱭ ᱯᱟᱨᱚᱢᱞᱮᱱ ᱨᱮᱦᱚᱸ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱᱟᱜ ᱛᱤᱛᱮ ᱮᱨ ᱤᱛᱟᱹ ᱵᱟᱝ ᱚᱢᱚᱱ ᱟᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱵᱟᱝᱢᱟ ᱰᱟᱠᱛᱟᱨ, ᱚᱡᱷᱟ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱠᱚᱣᱟᱜ ᱨᱟᱱᱜᱮ ᱤᱯᱤᱞᱼᱮ ᱡᱚᱢ ᱵᱤᱰᱟᱹᱣ ᱟᱠᱟᱫ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱟ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱦᱮᱢ ᱦᱚᱵᱚᱨᱟᱱᱟᱜ ᱠᱩᱠᱢᱩ ᱫᱚ ᱵᱟᱝ ᱥᱟᱹᱨᱤᱭᱟᱠᱟᱱ ᱛᱟᱭᱟ᱾ ᱥᱟᱱᱟᱢᱜᱮᱠᱳ ᱢᱮᱱ ᱟᱠᱟᱫᱼᱟᱼ ᱵᱟᱝ, ᱤᱯᱤᱞ ᱫᱚᱭ ᱱᱟᱯᱟᱭ ᱜᱮᱭᱟ, ᱦᱚᱲᱢᱚᱨᱮ ᱪᱮᱫ ᱜᱷᱟᱹᱴᱛᱤᱜᱮ ᱵᱟᱹᱱᱩᱜ ᱛᱟᱭᱟ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱥᱮᱫᱛᱮᱭ ᱱᱤᱯᱷᱩᱴ ᱜᱮᱭᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱᱟᱜ ᱦᱚᱲᱢᱚ ᱨᱮᱜᱮ ᱯᱟᱞᱮᱱ ᱡᱟᱸᱦᱟᱱᱟᱜ ᱜᱩᱞᱢᱟᱞ ᱢᱮᱱᱟᱜ ᱚᱱᱟᱫᱚ ᱚᱠᱚᱭ ᱰᱟᱠᱛᱟᱨ ᱚᱡᱷᱟᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝᱠᱳ ᱧᱮᱞ ᱞᱮᱜᱟ ᱞᱮᱫᱼᱟ᱾
ᱢᱤᱫ ᱢᱟᱦᱟ ᱦᱤᱞᱳᱜ ᱫᱚ ᱰᱟᱹᱰᱤ ᱜᱷᱟᱴᱨᱮ ᱫᱟᱜ ᱞᱩᱞᱩ ᱚᱠᱛᱚ ᱤᱯᱤᱞᱼᱟᱜ ᱵᱚᱦᱚᱜ ᱜᱩᱨᱜᱩᱨᱟᱹᱣᱞᱮᱱ ᱛᱟᱭᱟ᱾ ᱥᱟᱶᱛᱮᱠᱳ ᱛᱟᱸᱦᱮᱠᱟᱱ ᱧᱟᱛᱟᱛ ᱮᱨᱟᱠᱳ ᱫᱚ ᱥᱟᱱᱟᱢᱟᱜ ᱠᱳ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱛᱮᱵᱟᱜ ᱠᱮᱫᱠᱷᱟᱱ ᱟᱛᱳ ᱚᱲᱟᱜᱨᱮ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱯᱟᱥᱱᱟᱣᱞᱮᱱᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱤᱯᱤᱞᱟᱜ ᱯᱟᱹᱴᱭᱟᱹ ᱯᱮᱨᱮᱡᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱢᱟᱲᱟᱝ ᱫᱚ ᱤᱯᱤᱞ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣᱟᱠᱟᱫ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱳᱠᱳ ᱫᱟᱱᱟᱝ ᱧᱟᱯᱟᱢ ᱨᱚᱯᱚᱲᱛᱮ ᱯᱷᱟᱹᱨᱭᱟᱹ ᱢᱚᱱᱮ ᱡᱤᱣᱤᱨᱮ ᱠᱩᱭᱟᱹ ᱡᱮᱨᱮᱲᱚᱜᱼᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ᱾ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱴᱷᱮᱱ ᱟᱫᱚ ᱚᱱᱟ ᱠᱟᱛᱷᱟᱭ ᱥᱚᱫᱚᱨᱞᱮᱫ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱫᱚ ᱟᱹᱰᱤᱜᱮᱭ ᱠᱩᱥᱤᱞᱮᱱᱟ, ᱪᱮᱫᱟᱜᱥᱮ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱫᱚ ᱰᱟᱺᱜᱩᱭᱟᱹᱨᱮᱭ ᱟᱯᱟᱛᱚᱜᱼᱟ᱾ ᱟᱨ ᱱᱚᱣᱟ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱫᱚ ᱤᱯᱤᱞ ᱵᱮᱜᱚᱨ ᱚᱠᱚᱭᱜᱮ ᱵᱟᱝᱠᱳ ᱵᱟᱰᱟᱭ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱼᱟ᱾ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱦᱳᱭᱟᱠᱟᱱᱟ ᱚᱱᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱩᱞᱴᱟᱹ᱾ ᱤᱯᱤᱞᱼᱮ ᱟᱹᱨᱡᱤ ᱞᱮᱫᱼᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱜᱤᱫᱟᱹᱨ ᱮᱸᱜᱟᱛᱚᱜᱼᱟᱭ ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱟᱡ ᱡᱟᱶᱟᱭᱼᱟᱜ ᱛᱤ ᱛᱮᱜᱮ᱾ ᱚᱱᱟᱛᱮ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱟᱹᱭᱩᱨ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱨᱟᱱᱼᱮ ᱠᱤᱨᱤᱧ ᱡᱚᱢ ᱟᱠᱟᱫᱼᱟ᱾ ᱩᱱᱨᱮ ᱤᱯᱤᱞ ᱵᱟᱝᱼᱮ ᱟᱹᱡᱟᱹᱲᱤ ᱞᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱫᱚ ᱜᱤᱫᱟᱹᱨ ᱮᱸᱜᱟᱛ ᱠᱟᱛᱮᱫᱜᱮᱭ ᱨᱟᱺᱰᱤ ᱠᱚᱜᱼᱟ᱾


(᱔)
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱤᱯᱤᱞ ᱟᱨ ᱵᱟᱹᱲᱛᱤ ᱚᱠᱛᱚ ᱵᱟᱝᱠᱤᱱ ᱧᱮᱞ ᱯᱟᱨᱚᱢ ᱦᱚᱪᱚᱣᱟᱫᱟ᱾ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱᱟᱜ ᱵᱤᱫᱟᱹᱭ ᱠᱷᱚᱱ ᱢᱤᱫ ᱪᱟᱱᱫᱳ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱡᱷᱚᱯᱚᱨᱡᱳᱞᱮ ᱠᱤᱱ ᱥᱮᱴᱮᱨᱮᱱᱟ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱛᱟᱠᱚᱣᱟᱜ ᱵᱟᱠᱷᱳᱞ ᱮᱠᱟᱞ ᱵᱮᱲᱟ ᱦᱟᱺᱥᱩᱨ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢ᱾ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱡ ᱟᱭᱳ ᱫᱚᱭ ᱥᱩᱧᱡᱟᱹᱭᱮᱫᱼᱟ ᱛᱟᱞᱟ ᱨᱟᱪᱟ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱛᱩᱨᱥᱤ ᱛᱷᱟᱱᱨᱮ ᱟᱨ ᱟᱡ ᱵᱟᱵᱟ ᱫᱚ ᱯᱤᱸᱰᱟᱹ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱟᱨᱠᱚᱢᱨᱮ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱚᱜᱼᱚᱞ ᱠᱟᱱᱟ᱾ ᱩᱱᱤ ᱫᱚ ᱢᱤᱫ ᱧᱩᱛᱩᱢᱟᱱ ᱚᱱᱚᱞᱤᱭᱟᱹ ᱠᱟᱱᱟᱭ᱾ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱡᱟᱠᱟᱛᱨᱮᱱ ᱯᱟᱹᱴᱷᱩᱭᱟᱹᱠᱳ ᱯᱩᱛᱷᱤᱨᱮ, ᱯᱟᱛᱷᱟᱢᱨᱮ ᱩᱱᱤᱭᱟᱜ ᱚᱞᱠᱳ ᱯᱟᱲᱦᱟᱣ ᱛᱟᱭᱟ᱾ ᱡᱚᱠᱷᱮᱡᱜᱮ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱡ ᱟᱭᱳ ᱤᱠᱲᱩᱢ ᱠᱷᱚᱱᱼᱮ ᱵᱟᱨᱮᱫ ᱮᱱᱟ ᱟᱨ ᱡᱚᱡᱚᱢ ᱛᱤ ᱢᱚᱞᱚᱝ ᱨᱮᱭ ᱵᱷᱤᱲᱟᱹᱣ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫᱚᱜ ᱠᱟᱱᱟ ᱵᱳᱝᱜᱟ ᱡᱚᱦᱟᱨ ᱧᱩᱛᱩᱢ ᱩᱱᱠᱷᱟᱱᱜᱮᱭ ᱧᱮᱞᱮᱠᱟᱱᱟ ᱥᱟᱢᱟᱝᱨᱮ ᱞᱮᱸᱡᱮᱨ ᱞᱩᱜᱽᱲᱤᱡ ᱵᱟᱱᱫᱮ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱪᱤᱞᱤ ᱵᱳᱝᱜᱟ ᱠᱩᱲᱤ ᱪᱚᱝ, ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱩᱱᱤ ᱛᱟᱭᱱᱚᱢᱨᱮ ᱫᱚ ᱟᱨᱦᱚᱸ ᱚᱠᱚᱭ? ᱱᱟᱯᱟᱭ ᱥᱟᱺᱦᱤᱡ ᱠᱚᱭᱚᱜ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱧᱮᱞᱮᱠᱟᱱᱟ, ᱳ ᱱᱩᱭᱢᱟ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱵᱮᱴᱟ᱾
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱡ ᱵᱟᱵᱟ ᱟᱫᱚ ᱚᱞᱚᱜ ᱱᱚᱱᱚᱞ ᱦᱟᱹᱯᱤᱫ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱᱥᱮᱫ ᱠᱚᱭᱚᱜ ᱦᱟᱹᱯᱤ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱛᱟᱸᱦᱮᱭᱮᱱᱟ᱾ ᱫᱩᱲᱩᱵ ᱮᱱᱟᱠᱤᱱ ᱢᱟᱨᱟᱝ ᱚᱲᱟᱜ ᱯᱤᱸᱰᱟᱹ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱯᱟᱨᱠᱚᱢᱨᱮ᱾ ᱟᱭᱳ ᱫᱚ ᱵᱟᱝ ᱵᱤᱞᱳᱢ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱞᱚᱴᱟ ᱫᱟᱜᱜᱮ ᱢᱟᱲᱟᱝᱼᱮ ᱥᱳᱨ ᱟᱫ ᱠᱤᱱᱟᱹ᱾ ᱟᱭᱳ ᱵᱟᱵᱟ ᱜᱚᱸᱰ ᱡᱚᱦᱟᱨ ᱪᱟᱞ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱵᱟᱱᱟᱦᱚᱲ ᱡᱟᱸᱜᱟ ᱫᱷᱩᱲᱤᱠᱤᱱ ᱟᱹᱨᱩᱵ ᱜᱤᱰᱤ ᱠᱟᱫᱟ᱾ ᱤᱱᱟᱹᱛᱟᱭᱱᱚᱢ ᱟᱭᱳ ᱵᱟᱵᱟ ᱠᱩᱠᱞᱤ ᱠᱤᱱ ᱥᱟᱨᱥᱟᱫᱽᱞᱮ ᱠᱮᱫᱼᱟ, ᱵᱮᱴᱟ ᱱᱩᱭ ᱫᱚ ᱚᱠᱚᱭ, ᱟᱨ ᱚᱠᱟᱨᱮᱱ ᱚᱠᱚᱭ ᱦᱚᱯᱚᱱᱮᱨᱟ?
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱫᱚ ᱪᱮᱫᱦᱚᱸ ᱵᱟᱝ ᱪᱳᱠᱳ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱥᱟᱹᱨᱤ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱞᱟᱹᱞᱟᱹᱭᱼᱮ ᱮᱛᱚᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ, “ᱱᱩᱭᱟᱜ ᱧᱩᱛᱩᱢ ᱫᱚ ᱤᱯᱤᱞ, ᱟᱭᱳ ᱵᱟᱵᱟ ᱚᱲᱟᱜᱥᱮᱫᱛᱮ ᱫᱚ ᱤᱯᱤᱞ ᱢᱩᱨᱢᱩ ᱟᱨ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱚᱲᱟᱜᱥᱮᱫᱛᱮ ᱫᱚ ᱪᱷᱟᱹᱴᱭᱟᱹᱨ ᱞᱮᱱᱟᱭ ᱤᱯᱤᱞ ᱢᱟᱱᱰᱤ᱾”
ᱥᱮᱨᱢᱟᱼᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱟᱧᱡᱚᱢ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱟᱭᱳ ᱵᱟᱵᱟᱠᱤᱱ ᱦᱟᱦᱟᱲᱟᱜ ᱮᱱᱟ᱾
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱨᱦᱚᱸ ᱠᱟᱛᱷᱟᱭ ᱛᱳᱝᱜᱮ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱚᱲᱟᱜ ᱛᱟᱠᱳ ᱫᱚ ᱠᱟᱨᱟᱢᱜᱷᱩᱴᱩᱨᱮ, ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱞᱮᱫᱮᱭᱟᱠᱳ ᱡᱟᱢᱛᱟᱲᱟᱨᱮ᱾ ᱡᱟᱶᱟᱭ ᱛᱮᱫ ᱫᱚ ᱪᱮᱫᱪᱚᱝ ᱵᱟᱝᱵᱟᱰᱟᱭ ᱟᱡᱟᱨ ᱛᱮᱭ ᱜᱚᱡ ᱵᱟᱹᱜᱤᱭᱟᱫᱮᱭᱟ᱾ ᱢᱟᱲᱟᱝ ᱠᱷᱚᱱᱜᱮ ᱟᱹᱞᱤᱧᱟᱜ ᱳᱯᱨᱳᱢ ᱛᱟᱸᱦᱮᱠᱟᱱᱛᱮ ᱟᱫᱚ ᱱᱤᱛᱳᱜ ᱤᱧ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱᱮ ᱢᱮᱱᱠᱮᱫ ᱠᱷᱟᱱ ᱤᱧ ᱟᱹᱜᱩ ᱩᱛᱟᱹᱨ ᱠᱮᱫᱮᱭᱟ᱾”
ᱟᱭᱳᱭ ᱢᱮᱱᱜᱚᱫ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱢᱮᱱᱠᱷᱟᱱ ᱵᱮᱴᱟᱹᱹᱹᱹᱹ”᱾
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱛᱩᱨᱟᱹᱛᱜᱮ ᱟᱡ ᱟᱭᱳᱭᱟᱜ ᱠᱟᱛᱷᱟ ᱮᱴᱮᱫ ᱠᱟᱛᱮᱫᱼᱮ ᱢᱮᱱ ᱜᱚᱫ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱭᱳ, ᱵᱟᱵᱟ ᱱᱩᱭ ᱫᱚ ᱤᱧ ᱴᱷᱮᱱᱮ ᱛᱟᱸᱦᱮᱱ ᱜᱮᱭᱟ ᱟᱨ ᱱᱚᱱᱰᱮ ᱠᱷᱚᱱᱜᱮ ᱜᱤᱫᱟᱹᱨ ᱯᱟᱲᱷᱟᱣᱼᱮ ᱪᱟᱞᱟᱜᱼᱟ᱾”
ᱡᱟᱱᱟᱢᱤᱭᱟᱹ ᱵᱟᱱᱟᱦᱚᱲᱠᱤᱱ ᱠᱚᱭᱚᱜ ᱡᱚᱝ ᱟᱹᱱᱤᱡᱼᱟ᱾ ᱵᱩᱡᱷᱟᱹᱣ ᱧᱟᱢ ᱠᱮᱫᱼᱟᱠᱤᱱ ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱟᱞᱟᱝᱨᱮᱱ ᱠᱤᱢᱤᱱ ᱫᱚ ᱢᱤᱫ ᱢᱟᱪᱮᱛᱟᱱᱤ ᱠᱟᱱᱟᱭ᱾
ᱧᱩᱛᱩᱢᱟᱱ ᱚᱱᱚᱞᱤᱭᱟᱹ ᱢᱟᱜᱟᱛ ᱢᱩᱨᱢᱩ; ᱟᱫᱚ ᱢᱚᱱᱮ ᱡᱤᱣᱤᱭ ᱜᱚᱴᱟ ᱠᱮᱫᱼᱟ, ᱵᱟᱝ ᱱᱩᱠᱤᱱ ᱫᱚ ᱟᱨ ᱵᱟᱹᱧ ᱪᱷᱟᱯᱟᱰᱟ ᱠᱤᱱᱟᱹ᱾ ᱢᱚᱱᱮᱭᱟᱹᱧ ᱱᱚᱣᱟᱦᱚᱸ ᱤᱧᱟᱹᱜ, ᱤᱧ ᱞᱟᱹᱜᱤᱫ ᱢᱤᱫᱴᱟᱝ ᱯᱟᱣᱱᱟ ᱠᱟᱱ ᱛᱤᱧᱟᱹ᱾ ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱫᱚ ᱤᱧᱟᱹᱜ ᱡᱤᱭᱚᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱟᱢᱟᱱᱚᱢ ᱵᱚᱨᱚᱱ ᱢᱟᱦᱟ ᱥᱤᱱᱟᱹᱢ᱾ ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱫᱚ ᱱᱟᱣᱟ ᱥᱟᱛᱟᱢ ᱤᱧ ᱚᱞ ᱯᱟᱥᱱᱟᱣᱼᱟ ᱢᱮᱱᱛᱮᱼ ᱨᱟᱸᱰᱟ ᱥᱮ ᱨᱟᱺᱰᱤ, ᱪᱷᱟᱹᱰᱣᱟᱹ ᱥᱮ ᱪᱷᱟᱹᱰᱣᱤ ᱥᱟᱱᱟᱢᱠᱳᱜᱮ ᱡᱩᱭᱟᱹᱱ ᱠᱚᱲᱟ ᱠᱩᱲᱤ ᱜᱤᱫᱽᱨᱟᱹ ᱠᱷᱟᱱᱫᱚ ᱫᱚᱦᱲᱟ ᱵᱟᱯᱞᱟ ᱮᱠᱟᱞᱛᱮ ᱜᱟᱱᱚᱜ ᱜᱮᱭᱟ᱾
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱡ ᱟᱭᱳ ᱫᱚ ᱮᱱᱦᱚᱸᱭ ᱩᱭᱦᱟᱹᱨᱚᱜᱠᱟᱱ ᱜᱮᱭᱟ ᱚᱱᱟᱛᱮᱭ ᱠᱩᱠᱞᱤ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱵᱷᱤᱛᱟᱹᱨ ᱵᱳᱝᱜᱟ ᱥᱮᱵᱟ ᱡᱚᱛᱚᱱ ᱜᱮᱡ ᱜᱩᱨᱤᱡ ᱪᱷᱚᱸᱪ ᱪᱷᱚᱲᱟ ᱱᱚᱣᱟᱠᱳ ᱠᱟᱹᱢᱤᱢᱟ ᱱᱩᱭ ᱵᱟᱹᱦᱩᱭᱟᱛᱮᱫ ᱫᱚ ᱵᱟᱝ ᱜᱟᱱᱚᱜᱼᱟ, ᱵᱳᱝᱜᱟ ᱵᱩᱨᱩ ᱧᱩᱛᱩᱢᱛᱮ ᱦᱟᱺᱰᱤ ᱫᱚᱦᱚ ᱱᱩᱭ ᱵᱟᱹᱦᱩᱭᱟᱛᱮᱫ ᱢᱟ ᱵᱟᱝ ᱜᱟᱱᱚᱜᱼᱟ ᱛᱟᱦᱞᱮᱠᱷᱟᱱ ᱵᱮᱴᱟ ᱦᱟᱯᱮᱱ ᱪᱮᱫ ᱦᱳᱭᱳᱜᱼᱟ?”
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱫᱚᱭ ᱛᱮᱞᱟ ᱠᱮᱫᱼᱟ, “ᱭᱳ, ᱟᱢ ᱢᱮᱱᱟᱜᱢᱮ ᱵᱷᱳᱨ ᱫᱚ ᱟᱢᱮᱢ ᱠᱟᱹᱢᱤᱭᱟ ᱟᱨ ᱵᱟᱝᱼᱮᱢ ᱫᱟᱲᱮᱭᱟᱜᱨᱮ ᱫᱚ ᱵᱷᱤᱛᱟᱹᱨ ᱵᱳᱝᱜᱟᱠᱳ ᱫᱚ ᱤᱧᱤᱧ ᱢᱟᱱᱚᱛ ᱠᱚᱣᱟ᱾ ᱳᱱᱠᱳ ᱧᱩᱛᱩᱢ ᱦᱟᱺᱰᱤᱦᱚᱸ ᱤᱧᱤᱧ ᱫᱚᱦᱚᱭᱟ᱾”
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱡ ᱵᱟᱵᱟ ᱟᱫᱚ ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱦᱤᱞᱳᱜ ᱠᱷᱚᱱᱜᱮ ᱠᱟᱹᱢᱤᱦᱚᱨᱟ ᱥᱟᱵ ᱥᱳᱨᱮ ᱮᱛᱚᱦᱚᱵ ᱠᱮᱫᱼᱟ ᱟᱨ ᱢᱤᱫ ᱪᱟᱱᱫᱳ ᱵᱷᱤᱛᱨᱤᱛᱮ ᱥᱟᱦᱟᱱ ᱥᱟᱠᱟᱢ ᱠᱷᱟᱹᱡᱟᱹᱲᱤ ᱪᱟᱣᱞᱮ ᱥᱟᱱᱟᱢᱮ ᱥᱟᱯᱲᱟᱣ ᱠᱮᱫᱛᱮ ᱟᱛᱳ ᱴᱚᱞᱟ ᱯᱮᱲᱟ ᱯᱟᱺᱦᱲᱟᱹ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱜᱟᱛᱮᱠᱳ ᱱᱮᱣᱛᱟ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱠᱤᱢᱤᱱᱛᱮᱫᱼᱟᱜ ᱫᱚᱦᱲᱟ ᱵᱟᱯᱞᱟᱭ ᱥᱟᱨ ᱥᱟᱹᱜᱩᱱ ᱠᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱥᱟᱱᱟᱢ ᱫᱤᱥᱚᱢ ᱯᱮᱲᱟᱠᱳ ᱞᱮᱦᱮᱜᱮᱫᱮ ᱵᱷᱚᱡᱽ ᱫᱟᱠᱟᱠᱳ ᱡᱚᱢ ᱠᱮᱫᱛᱮ ᱫᱚᱝᱥᱟᱞ ᱮᱱᱮᱡ ᱟᱠᱷᱲᱟᱨᱮ ᱟᱹᱰᱤ ᱡᱚᱢᱚᱠ ᱦᱩᱰᱜᱩᱼᱰᱩᱜᱩᱨᱟᱛᱮᱫ ᱨᱟᱹᱥᱠᱟᱹᱠᱳ ᱦᱟᱯᱟᱴᱤᱧ ᱠᱮᱫᱼᱟ᱾ ᱥᱟᱶᱛᱮ ᱮᱱᱮᱡ ᱟᱴᱟᱞᱨᱮ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱨ ᱤᱯᱤᱞ ᱛᱟᱹᱠᱤᱱᱦᱚᱸ ᱠᱳ ᱥᱟᱵ ᱢᱮᱥᱟ ᱠᱮᱫ ᱠᱤᱱᱟᱹ ᱟᱨ ᱥᱮᱨᱮᱧ ᱠᱟᱛᱮᱫ ᱠᱳ ᱟᱧᱡᱚᱢᱟᱫ ᱠᱤᱱᱟᱹᱼ
ᱩᱢᱤᱱ ᱫᱤᱱ ᱫᱚ ᱢᱟᱭᱱᱚ ᱢᱤᱨᱩ ᱫᱚ
ᱛᱚᱠᱚᱭ ᱥᱤᱨᱤᱡᱟᱞᱟ ᱴᱟᱺᱰᱤ ᱴᱤᱠᱩᱨ??
ᱛᱮᱦᱮᱧ ᱫᱤᱱ ᱫᱚ ᱢᱟᱭᱱᱚ ᱢᱤᱨᱩ ᱫᱚ
ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱥᱤᱨᱤᱡᱟᱞᱟᱭ ᱡᱤᱣᱤᱡᱩᱨᱤᱭᱮᱱ᱿

नई शिक्षा नीति को केन्द्रीय कैबिनेट की मंजूरी

माननीय मंत्री , शिक्षा विभाग , भारत सरकार
द्वारा प्रस्तावित नई शिक्षा नीति 2020को आज केन्द्रीय कैबिनेट ने अपनी स्वीकृति प्रदान कर दी । आज केन्द्रीय सरकार की कैबिनेट की स्वीकृति के बाद 36साल बाद देश में नई शिक्षा नीति लागू हो गई ।

कैबिनेट ने नई शिक्षा नीति (New Education Policy 2020) को हरी झंडी दे दी है. 34 साल बाद शिक्षा नीति में बदलाव किया गया है. नई शिक्षा नीति की उल्लेखनीय बातें सरल तरीके की इस प्रकार हैं:

—-5 Years Fundamental—

  1. Nursery @4 Years
  2. Jr KG @5 Years
  3. Sr KG @6 Years
  4. Std 1st @7 Years
  5. Std 2nd @8 Years

—- 3 Years Preparatory—

  1. Std 3rd @9 Years
  2. Std 4th @10 Years
  3. Std 5th @11 Years

—– 3 Years Middle—

  1. Std 6th @12 Years
    10.Std 7th @13 Years
    11.Std 8th @14 Years

—- 4 Years Secondary—
12.Std 9th @15 Years
13.Std SSC @16 Years
14.Std FYJC @17Years
15.STD SYJC @18 Years

खास बातें :

—- केवल 12वीं क्‍लास में होगा बोर्ड
—- MPhil होगा बंद, कॉलेज की डिग्री 4 साल की

—10वीं बोर्ड खत्‍म, MPhil भी होगा बंद,

—- अब 5वीं तक के छात्रों को मातृ भाषा, स्थानीय भाषा और राष्ट्र भाषा में ही पढ़ाया जाएगा. बाकी विषय चाहे वो अंग्रेजी ही क्यों न हो, एक सब्जेक्ट के तौर पर पढ़ाया जाएगा।

—- पहले 10वी बोर्ड की परीक्षा देना अनिवार्य होता था, जो अब नहीं होगा.

—- 9वींं से 12वींं क्लास तक सेमेस्टर में परीक्षा होगी. स्कूली शिक्षा को 5+3+3+4 फॉर्मूले के तहत पढ़ाया जाएगा।

—- वहीं कॉलेज की डिग्री 3 और 4 साल की होगी. यानि कि ग्रेजुएशन के पहले साल पर सर्टिफिकेट, दूसरे साल पर डिप्‍लोमा, तीसरे साल में डिग्री मिलेगी.।

—-3 साल की डिग्री उन छात्रों के लिए है जिन्हें हायर एजुकेशन नहीं लेना है. वहीं हायर एजुकेशन करने वाले छात्रों को 4 साल की डिग्री करनी होगी. 4 साल की डिग्री करने वाले स्‍टूडेंट्स एक साल में MA कर सकेंगे.

—- MA के छात्र अब सीधे PHD कर सकेंगे.

—- स्‍टूडेंट्स बीच में कर सकेंगे दूसरे कोर्स. हायर एजुकेशन में 2035 तक ग्रॉस एनरोलमेंट रेशियो 50 फीसदी हो जाएगा. वहीं नई शिक्षा नीति के तहत कोई छात्र एक कोर्स के बीच में अगर कोई दूसरा कोर्स करना चाहे तो पहले कोर्स से सीमित समय के लिए ब्रेक लेकर वो दूसरा कोर्स कर सकता है.

—- हायर एजुकेशन में भी कई सुधार किए गए हैं. सुधारों में ग्रेडेड अकेडमिक, ऐडमिनिस्ट्रेटिव और फाइनेंशियल ऑटोनॉमी आदि शामिल हैं. इसके अलावा क्षेत्रीय भाषाओं में ई-कोर्स शुरू किए जाएंगे. वर्चुअल लैब्स विकसित किए जाएंगे. एक नैशनल एजुकेशनल साइंटफिक फोरम (NETF) शुरू किया जाएगा. बता दें कि देश में 45 हजार कॉलेज हैं.

—- सरकारी, निजी, डीम्‍ड सभी संस्‍थानों के लिए होंगे समान नियम।

माननीय शिक्षा मंत्री, भारत सरकार

Girish Chandra Murmu, Has been elected as external auditor of the Inter parliamentary Union (IPU), Geneva

Comptroller and Auditor General of India Girish Chandra Murmu, Has been elected as external auditor of the Inter parliamentary Union (IPU), Geneva for a three-year term.

Murmu the 14th CAG, will assume the charge from Supreme Audit Institution of Switzerland. The Election took place at the virtual meeting of 284th session of the IPU which is a 179 country parliamentarians body, also having 13 associate members. The IPU has permanent observer status at the United Nations general assembly. The result of the Election has been conveyed by Martin chungong, Secretary-General of the IPU.

Murmu while accepting the appointment as external auditor of IPU, has expressed his thanks to the executive committee and wished for a strong partnership in fulfilling the strategic objectives of the IPU.

The CAG of India has been the external auditor of various International organisations.

He has earlier also been on the United Nations Board of Auditors from 1993 to 1999 and 2014 to 2020. Presently he is the external auditor of the World Health Organisation, Geneva and Food and Agriculture Organisation, Rome. In the recent past he has been the External Auditor of world food programme, World Intellectual Property organisation, International atomic energy agency, United Nations World Tourism Organisation, International organisation for migration, international Maritime organisation For Prohibition of Chemical Weapons.

সাধারণ বিজ্ঞানের যে ১০টি প্রশ্ন প্রাইমারি শিক্ষক নিয়োগ পরীক্ষায় প্রায়ই আসে

সাধারণ বিজ্ঞানের যে ১০টি প্রশ্ন প্রাইমারি শিক্ষক নিয়োগ পরীক্ষায় প্রায়ই এসে থাকে; আর আমরা প্রায়ই ভুল করে থাকি পাশাপাশি রেখে খেয়াল করে ভালোভাবে না পড়ার কারণে-

১। কোন উদ্ভিদের পাতা থেকে গাছ জন্মায়? উঃ- পাথরকুচির।

২। কোন উদ্ভিদের কাণ্ড রূপান্তরিত হয়ে পাতার কাজ করে? উঃ- ফণিমনসা। (*খেয়াল করুনঃ একটি “পাতা থেকে গাছ জন্মায়”; অন্যটি “কাণ্ড রূপান্তরিত হয়ে পাতার কাজ করে”).

৩। কোনটি রূপান্তরিত কাণ্ড? উঃ- পেঁয়াজ।

৪। কোনটি রূপান্তরিত মূল? উঃ- মিষ্টি আলু। (*খেয়াল করুনঃ একটি ” রূপান্তরিত কাণ্ড”; অন্যটি “রূপান্তরিত মূল”).

৫। যে ধাতু স্বাভাবিক অবস্থায় তরল থাকে? উঃ- পারদ

৬। যে অধাতু স্বাভাবিক অবস্থায় তরল থাকে? উঃ- ব্রোমিন। (*খেয়াল করুনঃ একটি “ধাতু”; অন্যটি “অধাতু”).

৭। পৃথিবী তৈরির প্রধান উপাদান কোনটি? উঃ- সিলিকন।

৮। পৃথিবী পৃষ্ঠে /ভূপৃষ্ঠে কোন ধাতু বেশি পাওয়া যায়? উঃ- অ্যালুমিনিয়াম।

৯। পৃথিবী পৃষ্ঠে যে মৌলিক পদার্থ/মৌলিক গ্যাস বেশি পাওয়া যায়? উঃ- অক্সিজেন।

১০। বায়ুমণ্ডলে যে মৌলিক পদার্থ/মৌলিক গ্যাস বেশি পাওয়া যায়-উঃ নাইট্রোজেন।

Difference between tribals religion and Santals religion

SẠRI DHOROM AND SARṆA DHOROM ARE TWO DIFFERENT RELIGIONS, THEY ARE NOT THE SAME.

DIFFERENCE BETWEEN SẠRI DHOROM AND SARṆA DHOROM:



1. The Religious Belief System and Practices of the Austroasiatic Adivasi Peoples like the Santals, Mahalis, Birhoṛs etc. is collectively called as Sạri Dhorom.

The Religious Belief System and Practices of the Dravidian Adivasi Peoples like the Orãos, Maltos, Saurias, Kumarbhags etc. is called as Sarṇa Dhorom.

Some later adherents of this Sarṇa Religion are the Muṇḍas, Bhumijs, Hos, Khaṛias etc. who though originally being of Austroasiatic stock, are following this Dravidian religion of their neighbours, perhaps due to historical influences.

Some section of the Santals too now profess their religion’s name to be Sarṇa, though in every practical aspect they undeniably follow the rituals and beliefs of the Sạri Dhorom only.

2. The Sacred Grove of the Sạri Dhorom is called as the Jaher Than or Jaher Gaṛh or Jahera.

The Sacred Grove of the Sarṇa Dhorom is in contrast called as the Sarṇa Sthal or Sarṇa Sthali.

3. In Jaher, the Sạri Dhorom followers worships various deities, such as the female deity Ram Sạlgi a.k.a. Jaher Era a.k.a. Jaher Ayo; the male deity Maraṅ Buru; another male deity Liṭạ Gosãe, and the composite ancestral deities collectively known as the Mõṛẽko Turuiko.



At Sarṇa, the Sarṇa Dhorom followers worships only one male deity – Buṛadeo a.k.a. Baṛadeo. No other deity is worshipped in Sarṇa Sthal.

Lately though, some Sarṇa Dhorom followers, under the influence of the neighbouring Hindu Dhorom, are shifting their place of worship from the Sacred Grove “Sarṇa Sthal” to a type of Temple constructed using brick, cement and concrete, called as the “Sarṇa Mandir”. Therein they are nowadays worshipping a newfound female deity, the “Sarṇa Mata”, of whom not much is recorded in their earlier annals and oral traditions. Here the Deko mimicking and influence can be clearly seen as they call this newfound female deity as “Sarṇa Mata” and not as “Sarṇa Ayo” or “Sarṇa Era”.

4. The Sarṇa Dhorom followers worships the Supreme Deity / Supreme Creator “Buṛadeo” / “Baṛadeo” at their Sacred Grove, the Sarṇa Sthal. They do not worship Him in the newly built Sarṇa Mandirs.

At the Jaher, the Sạri Dhorom followers never worships the Supreme Deity / Supreme Creator, who is variously known as the Ṭhạkur Jiv, Ṭhạkur Jiu, Maraṅ Ṭhạkur, Cando Baba or Cando (not the Moon, a mere celestial object, but the Creator of all such things). They also never erect any shrine in His reverence.
It must be clearly mentioned that the Sạri Dhorom Supreme Creator, the Ṭhạkur Jiv is not the same as their Prime deity, the Maraṅ Buru. The former is an eternal being associated with their Creation Narrative, while the later is a rescuer of their people when they entered India in the ancient times, through the legendary mountain passes called the Siń Duạr and the Bạńhĩ Duạr respectively.


5. The Sạri Dhorom pantheon, apart from the Supreme Creator – Ṭhạkur Jiv / Maraṅ Ṭhạkur / Cando / Cando Baba, the Interlocutor deity – Liṭạ Gosãe / Liṭạ Goḍet, the Prime deity – Maraṅ Buru, the Incumbent deity of the sacred grove – Ram Sạlgi / Jaher Ayo /Jaher Era, the Composite Ancestral deities – Mõṛẽko Turuiko, also comprises of specific Ancestral deities – Hapṛam Boṅgas, Tutelary deities specific to each of the clans/subsepts (khũṭ ko) – Oṛaḱ Boṅgas, Abge Boṅgas, Incumbent deities of abodes / places – Mạńjhi Boṅgas, Pargana Boṅgas, Simạ Boṅgas, Baṛge Boṅgas, Darha Boṅgas etc, deities of the Hunt – Bir Boṅgas, Bạghut Boṅgas, Hurut́ Khuṇṭut́ren Boṅgas etc, and also the Unknown deities – Bin Baḍae Boṅgas.

The Sarṇa Dhorom pantheon traditionally comprised of the Supreme Creator – Buṛadeo / Baṛadeo only (some communities call Him as Dharmesh, a loan word from Saṃskr̥t, a conjunction of ‘Dharma’ and ‘Īśa’). Nowadays there’s another deity though – the female deity “Sarṇa Mata”. Even if there are some tutelary deities (due to neighbouring Sạri influence), they are different from the Sạri Dhorom tutelary deities.

6. The Sạri Dhorom has well defined strictures regarding the Jurisdiction of its various types of Priests.
The Mạńjhis, Chairpersons of the Village Council, “Ato Bạisi” / “Mạńjhi Bạisi” / “Kulhi Dupuṛuṕ”, can act as priests on some specific occasions, but can never assume the role of the Naekes, the village priests. The Naekes or Village Priests also can never officiate any worship event held beyond the bounds of the villages. For that purpose, they have the Priests of the Wilderness, the Kuḍạm Naekes, who in turn cannot officiate at worships within the village limits. Again both these types of full fledged priests can never officiate any worship at the Hunt. Doing so is believed to be extremely dangerous for the hunting party, and that responsibility lies solely with the Dihris, the Convenor, Chairperson cum temporary priest at the Disom Sendras and Lo Bir Bạisis (Annual Hunts cum Supreme Appellate Councils of various regions). A Dihri, though being the Chairperson of the temporary but apex appellate council, is never allowed to perform the acts of the Naekes or the Kuḍạm Naekes.
This kind of democratic division of labour is not seen among the Sarṇa Dhorom priests, known simply as the Pahans or the Layas, who are but of only one category.



7. A peculiar association of the place of worship with the professed religion is evident in the name of the Sarṇa Religion, which directly derives from the Dravidian Sacred Grove, in want of any better nomenclature.

In contrast, the Austroasiatic Adivasi People never calls their ancestral religion as the Jaher Religion or something like that. Nor any other people does that. Naming the religions generally after their places of worship can lead to a situation where Islam will be called as the Masjid Mazhab, Hinduism as the Mandir Dharma, Christianity as the Church Religion and Sikhism as the Gurdwara Sahib Panth!

Some section of the Santals, a major Austroasiatic Tribe, associates their place of worship with the religion they follow, when they self-identify as “Jaher Boṅga Santals”. However, the Sarṇa Religion followers among the Santals never self-identify as “Sarṇa Boṅga Santals” though they advocate for the Sarṇa name.



8. Among Santals, a major Austroasiatic Tribe, the Sạri Dhorom name is endorsed by scholars like Sadhu Ramchand Murmu, Dr Dhirendranath Baskey, Dr Timotheas Hembrom et al.
Guru Goṅke Pt Raghunath Murmu is known to have endorsed the Sarṇa Dhorom name, perhaps due to some strategic political compulsions arising out of his pact with Maraṅ Goṅke Jaipal Singh Muṇḍa, regarding pan-Jharkhandi identity construction through the proposed Troika of Kherwal-Sarṇa-Ol Chiki.
It must be noted however, though Panḍitji honoured his part of the pact and accepted the Sarṇa nomenclature as the name of his ancestral religion, Maraṅ Goṅke and other Jharkhand Movement leaders never fulfilled their part of the mutual promise. That’s why today, Santals are bickering and infighting among themselves over the Sạri and Sarṇa names, but the other Jharkhandi tribes never accepted Ol chiki, and went forward to invent their “own” scripts like the Tolong Siki, Varang Kshiti, Mundari Bani etc.

9. As a result of this complex past background, ASECA of Odisha promotes the Sarṇa name for traditional Austroasiatic tribal religion, while the West Bengal chapter of ASECA bitterly opposes it, and champions the name Sạri, as being the name of their ancestral religion.

10. The recently circulated story of ancestor females supposedly searching for an arrow shot in the air, and shouting in excitement “Sar Na! Sar Na!” when they found it struck in the trunk of some Shorea robusta tree, can safely be termed as a Fakelore of recent construction. No supporting evidence for it can be found in the documented oral narrations of past authors like Guru Kolean, Sagram Murmu, Choṭrae Desmạńjhi, Ramdas Ṭuḍu ‘Reska’, Sạdhu Ramchand Murmu et al. Perhaps it is constructed to justify the politically motivated choice of Sarṇa by Pt Raghunath Murmu.
Such other Fakelores abound the Santal society today; of which, if some are reclaiming the Harappan civilisation, by interpreting the recent Punjabi names as ‘Mońj Jo Dare’, ‘Hoṛ Rapaḱ’, ‘Kạli Boṅgan Than’ etc, then some others are claiming “Shiva” to be originated from the nickname of some ancient Santal Guru, whose matted hair or ‘Jaṭa’ was infested with Lice (Se), thus him being called as “Se Bohoḱ” or a derivative “Se-bohoḥ”!

In conclusion, it can be said without any hesitation that, this debate and disunity over nomenclature is causing irreparable harm to the Santal Society, and must be addressed collectively in a democratic, amicable and mature manner.

Written by- TONOL MURMU

SOHRAY (SARPA) SONG BY RAHI MURMU

ᱨᱟᱹᱦᱤ ᱢᱩᱨᱢᱩᱭᱟᱜ ᱥᱮᱹᱵᱮᱹᱞ ᱟᱲᱟᱝᱛᱮ ᱩᱪᱷᱟᱹᱱᱮᱱᱟ ᱥᱟᱲᱯᱟ ᱨᱟᱦᱟᱛᱮ ᱢᱟᱨᱮ ᱥᱚᱦᱨᱟᱭ ᱥᱮᱨᱮᱧ ”ᱢᱚᱲᱮ ᱥᱤᱧ ᱢᱚᱲᱮ ᱧᱤᱱᱫᱟᱹ ᱠᱩᱞᱦᱤ ᱨᱮᱜᱮᱧ ᱛᱟᱦᱮᱸᱠᱟᱱ” -,

SARNA DHOROM CODE

आदिवासी सेंगेल अभियान, केंद्रीय सरना समिति रांची, और अखिल भारतीय आदिवासी विकास परिषद, रांची ने 15 नवंबर 2020 से एक सप्ताह के लिए झारखंड बंगाल बिहार उड़ीसा आसाम में कम से कम 50 सरना धर्म सगाड़ (रथ) चलाने का फैसला लिया है। ताकि सरना धर्म कोड के लिए व्यापक जन जागरण हो जाए|

অন্যের সমালোচনার আগে নিজের মনকে পরিষ্কার করা জরুরী

নব বিবাহিত দম্পতি নতুন বাসা নিয়েছে। পরদিন সকালে যখন তারা নাস্তা করছিলো,মেয়েটি জানালা দিয়ে পাশের বাড়ির দিকে তাকিয়ে ছাদে দেখতে পেলো কাপড় শুকাতে দিয়েছে ঐ বাড়ির মহিলা। মেয়েটি বলে উঠলো, কাপড় গুলো পরিস্কার হয়নি, ‘ঐ বাসার মহিলা ভালো করে কাপড় ধুতে জানেনা। তার মনে হয় ভালো কোন কাপড় কাচার সাবান দরকার’।

মেয়েটির স্বামী সেই দিকে তাকালো,কিন্তু নিশ্চুপ রইলো। যতবারই পাশের বাড়ির মহিলা কাপড় শুকাতে দিতো, ততবারই এই মেয়েটি একই মন্তব্য করতো।

মাসখানেক পরে সেই বাড়িতে সুন্দর পরিস্কার কাপড় শুকানোর জন্য ঝুলতে দেখে মেয়েটি অবাক হয়ে তার স্বামীকে বললো,”দেখো, অবশেষে উনি শিখেছেন কিভাবে ঠিক ভাবে কাপড় ধুতে হয়। আমি তো ভাবছি কে তাকে শেখালো”।

তখন স্বামী বলে উঠলো,”শুনো, আজ ভোরে আমি আমাদের জানালার কাঁচ পরিস্কার করেছি”।

আমাদের জীবনটাও এমনই…..
আমরা কোন কিছু দেখার সময় যা দেখি তা নির্ভর করে আমাদের সেই জানালার পরিচ্ছন্নতার উপর যা দিয়ে আমরা দেখি। কোন সমালোচনা করার আগে আমাদের নিজের মনের অবস্থাটা খেয়াল করে নেওয়া প্রয়োজন।

নিজেদেরকে প্রশ্ন করা দরকার যে আমরা কি তার মাঝে ভালো কোন কিছু দেখতে চাই আদৌ? নাকি মানুষটার দিকে তাকাচ্ছি শুধু তার ভুল গুলো খুঁজে বের করার জন্য।

(সংগৃহিত)

জীবন যুদ্ধে বিজয়ী সাঁওতাল মেয়ে পিরিনা মুর্মু

বাংলাদেশের যেসব জেলায় আদিবাসী জনগণের বসবাস বেশি এমনি একটি উত্তরের আদিবাসী অধ্যুষিত জেলা হলো দিনাজপুর। দিনাজপুর জেলার নবাবগঞ্জ উপজেলাধীন ছোট একটি আদিবাসী গ্রাম ডারকামারীতে দারিদ্র সীমার মধ্যে বসবাস করত রাবণ মুর্মু ও লুগিনা সরেন। এই দম্পতির ঘরে দুই সন্তানের পরে ২০/০৩/১৯৯৬ ইং তারিখে তৃতীয় সন্তান হিসেবে জন্মগ্রহণ করে পিরিনা মুর্মু। এরপর আরও দুইটি সন্তান পরপর জন্ম নেয় রাবণ-লুগিনার ঘরে। অভাব অনটন যাদের নিত্যদিনের সঙ্গী তাই কখনও অর্ধাহারে আবার কখনও অনাহারে দিনতিপাত করিতে থাকে পিরিনা মুর্মু।

পিরিনা লেখাপড়া শুরু করে ব্র্যাক স্কুলে একই সাথে খালিপপুর মিশন স্কুলে ভর্তি হয় যাতে করে দুপুরে খাবার খেতে পারে। প্রথম শ্রেনী থেকে ১০ম শ্রেনী পর্যন্ত লেখাপড়া করার জন্য বাড়িতে কোন বিদ্যুৎ ছিল না এবং কেরোসিন তেল কেনারও পয়সা ছিলনা তাদের। তাই বেশিরভাগ সময় দিনের আলোয় পড়াশোনা করতে হতো এবং মাঝে মাঝে কুপির আলোতে পড়াশোনা চালিয়ে যেত।

পিরিনার ১০ বছর বয়সে তার বাবা মারা গেলে সংসারে আরও অভাব অনটন দেখা দেয়। নুন আনতে পান্তা ফুরানোর মত অবস্থা এ জন্য সে মাঝে মাঝে পরিবারের অন্যান্য সদস্যের সাথে আবাদি জমিতে কাজ করতে যেত, সেই সাথে কাজের জন্য পিরিনার এক ভাই এক বোন ৫ম শ্রেনীতে পড়ার সময় ঝড়ে পরে। কিন্তু পিরিনার লেখাপড়ার প্রতি প্রবল আগ্রহ থাকায় কোন ভাবেই যেন তাকে লেখাপড়া থেকে তাকে আলাদা করতে পারেনি।

এরই ধারাবাহিকতায় সে ২০১৩ সালে অনুষ্ঠিত মাধ্যমিক পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করে সাফল্যের সাথে জিপিএ ৩.৮৫ পেয়ে কৃতকার্য হয়। এমন সময় বে-সরকারী সংস্থা আরডিআরএস বাংলাদেশ প্রকল্পের সংলাপ কেন্দ্র চালু হলে উক্ত সংলাপ কেন্দ্রে পিরিনা মুর্মু কিশোরী হিসেবে ভর্তি হয়। এই প্রকল্পে কিশোরীদের জীবনের স্বপ্ন প্রতিষ্ঠিত এবং তাদেরকে সামনের দিকে অগ্রসর হওয়ায় উদ্বুদ্ধ করত। এতে কাজ করে যেতে পিরিনা মুর্মু তার একটি বড় স্বপ্নের কথা বলে যে সে অনেক বড় পুলিশ অফিসার হবে। এভাবেই চলতে থাকে পিরিনার জীবন।

এরই এক পর্যায়ে বাংলাদেশ পুলিশ বাহিনীতে কিছু সংখ্যক নারী-পুরুষ নিয়োগ করা হবে এমন সংবাদ পেলে তার স্বপ্ন তাকে আরও তাড়িত করতে লাগে। বিজ্ঞপ্তি মোতাবেক পুলিশ লাইনে শারিরীক, লিখিত, মেডিকেল পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করে সফলতার সাথে কৃতকার্য হয়ে পুলিশ ট্রেনিং সেন্টারে ভর্তি হয়। সাফল্যের সহিত ট্রেনিং শেষে সে রাজারবাগ পুলিশ লাইনে যোগদান করে। নবাবগঞ্জ উপজেলা মহিলা বিষয়ক অফিসার রেবেকা সুলতানা জানান- পিরিনাকে গত ৯ডিসেম্বর পিরিনাকে আর্ন্তজাতিক নারী নির্যাতন প্রতিরোধ পক্ষ ও বেগম রোকেয়া দিবস উদ্যাপনে “জয়িতা অন্বেষণে বাংলাদেশ” এর আওতায় শিক্ষা ও চাকুরী ক্ষেত্রে সাফল্যে অর্জনকারী নারী হিসেবে ক্রেস্ট ও সম্মাননা গ্রহণ করেন তার মা লুগিনা সরেন।

« Older Entries